أبو علياء
05-17-2018, 12:35 PM
مقاصد السور
سور الزخرف، الدخان، الجاثية
ثم ننتقل بعد ذلك الى
سورة الزخرف
وهذه السورة من الحواميم وافتتحت بقول الله عز وجل (حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) أي هذا الكتاب الذي بين أيديكم موجود في اللوح المحفوظ ومشرّف وفي مكانة عالية عظيمة. ثم ذكر الله عز وجل كثيرًا من الدلائل الدالة على وحدانيته وناقش هؤلاء المشركين في شركهم وأبرز شيئًا لم تبرزه السورة الماضية وهو انخداع الناس بالدنيا وأن الدنيا تصرفهم عن الإيمان بالآخرة ولذلك سميت سورة الزخرف، والزخرف هو الذهب الذي يخلب مرآه الأبصار ولذلك قال الله عز وجل (وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) أي على الكفر (لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34) وَزُخْرُفًا) أي ذهبًا (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (35) وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) وتضرب السورة مثال لمن انخدعوا بالدنيا بفرعون الذي قال الله فيه (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ) أي أنزل علينا العذاب، لما نزلت عليهم الآيات أرادوا أن يزيل موسى هذه الآيات وتعهدوا له بالإيمان وهذه الآيات هي: القمل والضفادع والدم وغيرها قال الله عز وجل (فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (50) وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ) انظروا الى الغرور بالدنيا (قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ) يبين لهم أن ملكه خير من موسى انخدع بالدنيا والزخرف (فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) هلّا كان موسى كذلك؟؟ عنده أسورة من ذهب وعنده قصور فارهة وعنده دنيا فارهة ولكن ما عنده شيء إذن لا يستحق أن يُتبع وهذه نظرة فرعون القاصرة إلى الأمر قال الله عز وجل فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا آَسَفُونَا) أي أغضبونا (انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) العجيب أنه فخر على موسى بأن الأنهار تجري من تحته فأجرى الله الماء من فوقه وعذبه بما افتخر به. واستمرت السورة تتحدث عن هذا إلى أن ذكرت المقارنة بين أهل الإيمان وغيرهم في الجزاء قال الله عز وجل (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ) الحبور ليس هنا وإنما في الآخرة. (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ) وهذه سورة الزخرف ولذلك قال لا يغرّنكم ذهب الدنيا، فالذهب المعتبر والذي فيه الفخر هو ذهب الآخرة، عندما يطاف عليكم في الجنة (بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) اطلب ما شئت في الجنة حتى ينقضي بك الطلب ثم تُذكَّر اُذكُر كذا واذكر كذا حتى تطلب وتقول يا رب رضيت، من هو آخر من يدخل الجنة؟؟؟ هو آخر واحد يخرج من النار فيخرج وقد احترق فيغمس في نهر يقال له نهر الحياة فينبت كما تنبت الحِبة في حميّ السيل فإذا نبت حمد الله وقال لقد أنعم الله على بشيء لم ينعم به على أحد من خلقه، يظن نفسه أفضل إنسان في العالم لأنه نجا من الموت، فيبدي له الله عز وجلّ شجرة من بعيد شجرة جميلة جدًا وفيها ظل وارف وعندها ماء فيقول يا رب يا رب أسالك أن تدنيني من هذه الشجرة فأستظل من ظلها وأشرب من مائها، فيقول يا عبدي أرأيت إن أجبتك أخشى أن تسألني مسالة أخرى، قال لا والله يا رب لا أسالك غير هذا فيدنيه الله منها فيشرب من مائها ويستظل بظلها، ثم تبدوا له شجرة أحسن منها فيقول يا رب أدنني من تلك فأستظل بظلها واشرب من مائها، فيقول ألم آخذ عليك العهد أن لا تسألني غير ما سألتني، فيقول يا ربي لا أطيق فيدنيه الله منها فإذا دنا منها رأى باب الجنة ورأى الناس فيها من النعيم، فيقول يا رب أدنني من باب الجنة فيقول له الله عز وجل ألم آخذ عليك العهد والميثاق أن لا تسألني غير ما سألتني ؟؟فيقول يا ربي لا أطيق فيدنيه الله من باب الجنة فإذا أدناه الله ورأى هذه الجنة المهولة العجيبة لا يصدّق يعني يكاد عقله يطيش من الهول الذي فوق طاقة الإنسان، هنا يأتيه شيء لا يتصوره، ما هو؟؟ يقول له ربه يا عبدي ادخل الجنة فيقول أتهزأ بي وأنت رب العالمين قد امتلأت بأهلها يا رب؟؟؟ فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فان لك مثل مُلك ملِك من ملوك الدنيا ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله وعشرة أمثالها. آخر واحد في العالم يدخل الجنة له مثل ملك خمسين ملك من ملوك الدنيا طبعا من ملوك الدنيا، سليمان الذي ملك بين المشرق والمغرب يعني مثل ملك الكرة الأرضية خمسين مرة هذا آخر واحد ثم يقول الله عز وجل وإن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذّت عينك أو كما قال الحديث ما يصدق يكاد يموت من شدة الفرح نسأل الله أن يورثنا الجنة. يقول الله عز وجل (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ) ثم يأتي بالمقابل (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ) يصيحون صياحًا شديدًا في النار يا مالك وخازن النار (لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ) لا نريد شيئا إلا أن يقضي علينا يقال إنه يجيبهم بعد أربعين ألف عام يقول (إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ.!!!! ( لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) إلى آخر السورة، بعد ما بين ما للقرآن من منزلة وما فيه من عظمة وما فيه من أدلة وحجج بيّن متى نزل هذا القرآن فقال (حم والكتاب المبين).
سورة الدخان
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) وهي ليلة القدر (إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ) أي يفصل (كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم) وتستمر هذه السورة بمثل ما جرت به السور الماضية لا تكاد تختلف عنها كثيرا.
ثم ننتقل بعد ذلك الى
سورة الجاثية
وتسمى سورة الجاثية لقول الله عز وجل (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) الجثو هو النزول على الركب من شدة الهول الذي يراه الناس في يوم القيامة وتسمى أيضا سورة الدهر وسورة الشريعة وهي تستدل على الوحي والتوحيد بدلائل كثيرة جدا إلى أن تصل إلى نهايتها في قوله سبحانه وتعالى (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد.
سور الزخرف، الدخان، الجاثية
ثم ننتقل بعد ذلك الى
سورة الزخرف
وهذه السورة من الحواميم وافتتحت بقول الله عز وجل (حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) أي هذا الكتاب الذي بين أيديكم موجود في اللوح المحفوظ ومشرّف وفي مكانة عالية عظيمة. ثم ذكر الله عز وجل كثيرًا من الدلائل الدالة على وحدانيته وناقش هؤلاء المشركين في شركهم وأبرز شيئًا لم تبرزه السورة الماضية وهو انخداع الناس بالدنيا وأن الدنيا تصرفهم عن الإيمان بالآخرة ولذلك سميت سورة الزخرف، والزخرف هو الذهب الذي يخلب مرآه الأبصار ولذلك قال الله عز وجل (وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) أي على الكفر (لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34) وَزُخْرُفًا) أي ذهبًا (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (35) وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) وتضرب السورة مثال لمن انخدعوا بالدنيا بفرعون الذي قال الله فيه (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ) أي أنزل علينا العذاب، لما نزلت عليهم الآيات أرادوا أن يزيل موسى هذه الآيات وتعهدوا له بالإيمان وهذه الآيات هي: القمل والضفادع والدم وغيرها قال الله عز وجل (فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (50) وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ) انظروا الى الغرور بالدنيا (قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ) يبين لهم أن ملكه خير من موسى انخدع بالدنيا والزخرف (فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) هلّا كان موسى كذلك؟؟ عنده أسورة من ذهب وعنده قصور فارهة وعنده دنيا فارهة ولكن ما عنده شيء إذن لا يستحق أن يُتبع وهذه نظرة فرعون القاصرة إلى الأمر قال الله عز وجل فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا آَسَفُونَا) أي أغضبونا (انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) العجيب أنه فخر على موسى بأن الأنهار تجري من تحته فأجرى الله الماء من فوقه وعذبه بما افتخر به. واستمرت السورة تتحدث عن هذا إلى أن ذكرت المقارنة بين أهل الإيمان وغيرهم في الجزاء قال الله عز وجل (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ) الحبور ليس هنا وإنما في الآخرة. (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ) وهذه سورة الزخرف ولذلك قال لا يغرّنكم ذهب الدنيا، فالذهب المعتبر والذي فيه الفخر هو ذهب الآخرة، عندما يطاف عليكم في الجنة (بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) اطلب ما شئت في الجنة حتى ينقضي بك الطلب ثم تُذكَّر اُذكُر كذا واذكر كذا حتى تطلب وتقول يا رب رضيت، من هو آخر من يدخل الجنة؟؟؟ هو آخر واحد يخرج من النار فيخرج وقد احترق فيغمس في نهر يقال له نهر الحياة فينبت كما تنبت الحِبة في حميّ السيل فإذا نبت حمد الله وقال لقد أنعم الله على بشيء لم ينعم به على أحد من خلقه، يظن نفسه أفضل إنسان في العالم لأنه نجا من الموت، فيبدي له الله عز وجلّ شجرة من بعيد شجرة جميلة جدًا وفيها ظل وارف وعندها ماء فيقول يا رب يا رب أسالك أن تدنيني من هذه الشجرة فأستظل من ظلها وأشرب من مائها، فيقول يا عبدي أرأيت إن أجبتك أخشى أن تسألني مسالة أخرى، قال لا والله يا رب لا أسالك غير هذا فيدنيه الله منها فيشرب من مائها ويستظل بظلها، ثم تبدوا له شجرة أحسن منها فيقول يا رب أدنني من تلك فأستظل بظلها واشرب من مائها، فيقول ألم آخذ عليك العهد أن لا تسألني غير ما سألتني، فيقول يا ربي لا أطيق فيدنيه الله منها فإذا دنا منها رأى باب الجنة ورأى الناس فيها من النعيم، فيقول يا رب أدنني من باب الجنة فيقول له الله عز وجل ألم آخذ عليك العهد والميثاق أن لا تسألني غير ما سألتني ؟؟فيقول يا ربي لا أطيق فيدنيه الله من باب الجنة فإذا أدناه الله ورأى هذه الجنة المهولة العجيبة لا يصدّق يعني يكاد عقله يطيش من الهول الذي فوق طاقة الإنسان، هنا يأتيه شيء لا يتصوره، ما هو؟؟ يقول له ربه يا عبدي ادخل الجنة فيقول أتهزأ بي وأنت رب العالمين قد امتلأت بأهلها يا رب؟؟؟ فيقول الله عز وجل ادخل الجنة فان لك مثل مُلك ملِك من ملوك الدنيا ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله وعشرة أمثالها. آخر واحد في العالم يدخل الجنة له مثل ملك خمسين ملك من ملوك الدنيا طبعا من ملوك الدنيا، سليمان الذي ملك بين المشرق والمغرب يعني مثل ملك الكرة الأرضية خمسين مرة هذا آخر واحد ثم يقول الله عز وجل وإن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذّت عينك أو كما قال الحديث ما يصدق يكاد يموت من شدة الفرح نسأل الله أن يورثنا الجنة. يقول الله عز وجل (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ) ثم يأتي بالمقابل (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ) يصيحون صياحًا شديدًا في النار يا مالك وخازن النار (لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ) لا نريد شيئا إلا أن يقضي علينا يقال إنه يجيبهم بعد أربعين ألف عام يقول (إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ.!!!! ( لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ) إلى آخر السورة، بعد ما بين ما للقرآن من منزلة وما فيه من عظمة وما فيه من أدلة وحجج بيّن متى نزل هذا القرآن فقال (حم والكتاب المبين).
سورة الدخان
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) وهي ليلة القدر (إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ) أي يفصل (كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم) وتستمر هذه السورة بمثل ما جرت به السور الماضية لا تكاد تختلف عنها كثيرا.
ثم ننتقل بعد ذلك الى
سورة الجاثية
وتسمى سورة الجاثية لقول الله عز وجل (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) الجثو هو النزول على الركب من شدة الهول الذي يراه الناس في يوم القيامة وتسمى أيضا سورة الدهر وسورة الشريعة وهي تستدل على الوحي والتوحيد بدلائل كثيرة جدا إلى أن تصل إلى نهايتها في قوله سبحانه وتعالى (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد.