امثال وقصصها .امثال شعبية عربيه عالمية ..موسوعة كامله .متجدد

[ѕнмонк]

السلام عليكم اعضاء وزوارمنتدانا الكرام
هذا الموضوع سيكون موسوعه كامله من الامثال وقصة المثل ..وستجدون هنا كل مثل تبحثون عن معنا ..
كونو بالقرب
صديقتكم اميرة الحب

وابدي معكم بالمثل الاول ...

إذا مدحوها الأهل خليها و انهزم // مثل وقصتة

إذا مدحوها الأهل خليها و انهزم ،
و اذا مدحوها الجيران أخذها و انهزم


و المقصود بالمثل البنت ، فإذا مدحها اهلها فلا فائدة من مدحهم لأنهم يرغبون الرجال في خطبتها فلا تخطبها ، اما إذا مدحها الجيران فأنها تكون لائقة للزواج لأن مدحهم يدل على الحقيقة لا الدعاية و بنت كهذه تصلح للزواج. يضرب : لعدم الاستماع إلى مدح العائلة لابنتهم و للاستماع إلى مدح الجيران .

[ѕнмонк]

مثل الغركان يجلب بالحشيش

*الغركان يجلب بالحشيش
ويروي (بذياله) بدل (بالحشيش) و (يتشبث) بدل (يجلب) يجلب: (يتعلق، يتمسك)
أصوله: (الغريق يتعلق بكل حشيش) و (الغريق يستند على القش) والاخير كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الحادية عشر للهجرة و (الغريق يتشبث بالحشيش) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الثالثة عشر للهجرة.
معنى ذلك، أن الغريق يحاول التشبث بأي شيء يجده حتى لو كان حشيشاً طافياً على سطح الماء، أو أن يتعلق بأذيال ثيابه ظاناً أن محاولاته هذه تنجيه من الغرق، ولكن محاولاته اليائسة لا تفيده شيئاً

[ѕнмонк]

المثل جرب غيري يالله تشوف خيري

جرب غيري يالله تشوف خيري
أي أنه لا يعرف قيمته ومقداره وإخلاصه في بعض الحالات ، إلا بعد أن يجرب غيره فيكتشف الفرق بينهما ، ويعرف أنه أخطأ في تقييمه له وفي عدم التمسك به .

[ѕнмонк]

مثل ...فال الله ولا فالك
فال الله ولا فالك
فال وفالك: فأل وفألك، والفأل هو التنبؤ بما سيقع
أصوله: (طير الله لا طيرك) و (طير الله ولا طيرك) والاخير كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة، قال الطالقاني: مثل لمن جاء بخير مكروه.
إذا تنبأ شخص بوقوع ما لا يسر، قالوا له هذا القول

[ѕнмонк]

مثل اقبض من دبش

هناك جملة شائعة الاستخدام في العراق وهي :

" اقــــبــض مـــن دبـــــش "

دبش كان مدير ميناء البصرة واسمه الكامل هو " عزرا ساسون دبش "

كان يقوم بمفرده على كافة أعمال ميناء البصرة وكان يدفع أجور العاملين في الميناء. بعد حادثة فرهود اليهود بفترة قصيرة ترك دبش العراق وأستقر في إسرائيل واستلم مسؤولية إدارة ميناء حيفا حتى وفاته في 1962. وبعد أن ترك العراق، صار العمال في ميناء البصرة يسالون عن أجورهم ومن سيدفع لهم وكان الجواب دائما " إقبض من دبش" ﻷ‌نه رحل وﻻ‌ أحد سيقوم بما كان يقوم به من دفع اﻷ‌جور.



الله يرحم دبش

[ѕнмонк]

يا حامل اذكر حلا



أصله أن قوما تحملوا وهم في سفر


فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم



فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدرون على حله ألا بعناء


فلما أرادوا أن يحملوه قال بعضهم:


يا حامل اذكر حلا


يضرب مثلا للنظر في العواقب

[ѕнмонк]

المثل::::




* { وإن يبغي عليك قومك .. لا يبغي عليك القمر } *





قصة المثل....




قال المفضل بن محمد: بلغنا أن بني ثعلبه ابن اسعد بن ضبه في الجاهليه

تراهنوا على الشمس والقمر ليلة اربع عشر

فقالت طائفه : تطلع الشمس .. والقمر يرى

وقالت طائفة : بل يغيب القمر قبل ان تطلع الشمس

فاختلفوا فيما بينهم..........

فتراضوا برجل جعلوه بينهم ..

فقال منهم : ان قومي يبغون علي ........

فقال لهم العدل :

* { وإن يبغي عليك قومك .. لا يبغي عليك القمر } *


فذهب كلامه مثلا

[ѕнмонк]

مثل / بين حانة ومانة ضيعنا لحانا:

كان لرجل زوجتين أحدهما شابه واسمها حانة واخرى عجوز وأسمها مانة وكان الرجل ملتحي خالطها الشيب فعندما كان يأتي زوجته الشابه تطلب منه نتف الشيب من لحيته لكي يبدو شابا امامها فيفعل ارضاء لها وعندما يأتي زوجته العجوز تطلب منه نتف الشعر الأسودلكي يعطيه الشيب وقارا فيفعل ذلك ارضاء لها وبعد ان تكرر هذا بين زوجتيه حانة ومانة لم يبق له شعر في لحيته فقال: بين حانة ومانة ضيعنا لحانا

[ѕнмонк]

رضا الناس غاية لا تدرك ‘‘ ..

يقال إن جحا أخذ ولده وحماره ذات يوم وأراد أن يخفف عن الحمار فلم يركب هو ولم يركب ولده
ترك الحمار يمشي أمامهم وهم يمشون خلفه .. وراه الناس هو ولده على هذه الحالة
فأشاروا اليهم وقالوا انظرةا الى هؤلاء اللؤماء الذين يوفرون مالهم ويشقون أنفسهم
ويتركون الحمار ويمشون على أقدامهم .. !!

فلما سمعوا هذا الكلام ركبوا الحمار جميعا ومروا بجماعة اخرى فأشاروا اليهم
وقالوا انظروا الى هؤلاء الناس الذين ليس في قلوبهم رحمة ولا شفقة .. فلا يكفيهم أن يركب
واحد منهما بل هم يحملون الحمار فوق ما يحتمل ويركبون جميعا .. !!

وسمع جحا ولده هذا الكلام .. فنزل الإبن من فوق ظهر الحمار وبقي عليه والده وصار الولد
يمشي خلف الحمار والده راكب . ومروا بجماعة اخرى وهم على هذا الحالة فأشاروا اليهم
وقال بعضهم لبعض انظروا الى هذا الأب القاسي القلب الذي يركب ويرتاح ويترك ولده
يشقى ويتعب . !!

وسمع جحا ولده هخذا الكلام فنزل جحا من فوق ظهر الحمار .. وركب ولده وصار جحا يمشي خلفهما
ومروا بجماعة وهم على هذه الحالة .. فقال بعضهم لبعض انظروا الى هذا الولد العاق الذي يركب الحمار ويترك والده يمشي خلفهما ..

وقال جحا لولده بعد أن مرت هذه الفصول من الرواية . أرأيت يا ولدي أن رضا الناس غاية لا تدرك ‘‘
فذهبت هذه الكلمة مثلا .. في أن الناس لا مطمع في السلامة من شرورهم .. مهما حذر المرء
ومهما احتاط .. وانما التفاوت بين الناس في أن بعضهم مقل من هذه وبعضهم مستكثر ..
بعضهم تأتيه تلك القوارع فلا تعدو الجلد .. وبعضهم تأته من نوع يخترق الجلد والللحم وقد يخترق
مع هذين العظم . !!

[ѕнмонк]

قصة مثل
رجع بخفي حنين

كان حنين إسكافيا فساومة أعرابي على خفين فاختلفا ,
فأراد حنين أن يغيظ الأعرابي , فأخذ أحد الخفين
وطرحه في الطريق , ثم ألقى الاخر في مكان اخر,
فلما مر الأعرابي بأحدهما قال ما أشبهه بخف حنين
ولو كان معه الاخر لأخذته, ثم مشى فوجد الاخر,
فترك حماره وعاد ليأتي بالخف الأول, وكان حنين
يكمن له فسرق الحمار . وعاد الأعرابي إلى قومه
فسألوه لماذا رجعت بدون الحمار... فأجابهم لقد
رجعت بخفي حنين.

[ѕнмонк]

وافق شن طبقه


رغب شن ان يكمل نصف دينه بالزواج واخذ يبحث عن شريكة لحياته تتمتع بالعقل الراجح فتاة لماحة ثرية بالمعرفة والقدرة ان تكون شريكة لحياته فقيل له انه سيجد حاجته في اهل المدينة فقرر السفر اليها ، وفي بداية الطريق لقي شن رجلا مسنا وساله هل انت في طريقك الى المدينة وساله بعد ان رد عليه المسن انه من اهل المدينة ومتجها اليها .
- هل تركب ، ام اركب انا ؟
- فاستغرب الرجل المسن سؤاله وقال كلنا راكب ، ماذا تسال ؟
وفي اليوم الثاني شاهدا اناسا يحصدون الزرع
فسال شن : يا ترى هل اكل الناس زرعهم ؟
فاجابه كيف اكلوا الزرع وهم ما زالو يحصدونه ؟
وفي عصر ذلك اليوم مرا بجنازة
قال شن لرفيق دربه : رحمة الله عليه هل تعتقد انه حي ؟
رد المسن باستغراب: في كفنه محمولا وكيف يكون حيا ؟
وقبل الوصول الى المدينة بانت مشارفها فسأله شن قائلا : كيف حال البعيد هل اصبح قريبا ؟
واستغرب المسن مره اخرى ولم يكلف نفسه عناء الرد .
ايام مضت وهاهما في المدينة النورة وعندما وصلا الدار
قال له شن : دعني احمل عنك متاعك وكيف حال الاثنتين ؟
بالرغم من ان المسن كان يظن ان شن ابله الا ان كرم الضيافة حتم عليه ان يدعوه الى داره لتناول العشاء ؟
ثم كان سؤاله : كيف حال الجماعة هل تفرقوا؟
ومرة اخرى يستغرب المسن ولم يكلف نفسه عناء الرد .
ثم دخلا الدار فقص المسن على ابنته حديث ضيفه الغريب الاطوار ، كما حدثها عن بلاهة وغرابة طبعه واخبرها عن حسن اخلاقه وشكله واردف ولكنني اظنه ابله ولما استفسرت ابنته عن سبب ظنه هذا ، اعاد لها اسئلته الغريبة التي طرحها عليه في الطريق فقالت له ابنته بل انه رجل ذكي يا والدي
فعندما سالك هل تركب ام اركب ، قصد به هل تبدأ الحديث ام ابدأ أنا
وحينما سألك عن الزرع كان يقصد هل باعه اصحابه قبل حصاده وصرفوا قيمته
اما سؤاله حول الجنازة والميت هل هو حي قصد هل له ابن يخلفه ويحيي ذكره
ولدى سؤاله عن حال الاثنين هل اصبحوا ثلاثة اراد الاستفسار عن قدميك هل انت بحاجة الى رجل ثالثة وهي العصا لتستعين بها في المشي
اما ما قصد بسؤاله عن الجماعه تفرقوا او تجمعوا فكان غرضه الاطمئنان عن اسنانك هل تفرقت ام مازالت قوية
وعندما سالك عن البعيد فكان يقصد الاستفسار عن بصرك هل ضعفت رؤيتك للبعيد
وعندما سمع الشيخ المسن شرح ابنته وتفسريها للاسئلة التي كان يطرحها عليه شن اثناء الطريق عرف قيمته وقال بلهجة تشوبها السماحة والاعتذار لقد ظلمتك يا سيدي قبل ان اعرف تفسير اسئلتك واخبره ان ابنته هي التي كشفت له غموض هذه الاسئلة .
وعندما قدمت ابنة الشيخ المسن الطعام ، وجدها ممشوقة القوام جميلة الملامح ناصعة البياض تشع من عينيها ملامح الفطنة والذكاء فقال شن لمضيفه انا يا سيدي من اسياد قبيلة طي اذا كانت ابنتك تقبل بزواجي فانا اطلب يدها .
فتمت الموافقة واصبح المثل ينطبق عليهما تماما ( وافق شن طبقة )

[ѕнмонк]

الدراهم مراهم


يحكى أن رجلا تافها كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة لأنه أحد أفرادها، وطلب منه أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال المشينة التي لا تليق بشخصه وعائلته،




فطلب منه الجلوس وأحضر ورقة وكتب عليها كلمات غير لائقة ومن ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثرا، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلا يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان وقد ضمن بعض الشعراء المثل هذا بأبيات من الشعر:
وقائلة ما العلم والحكم والحجا
وما الدين والدنيا فقلت الدراهم
تداوي جراح العيب حتى تزيلها
فما هي في التحقيق إلا مراهم
وقال اخر:
الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير
ولو تبات بجلد واوي يصبح الواوي أمير

[ѕнмонк]

جزاء سنمار
سنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق بظهر الكوفة، للنعمان بن امرئ القيس كي يستضيف فيه ابن ملك الفرس، الذي أرسله أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية، وعندما أتم بناءه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر،

فقال النعمان له: هل هناك قصر مثل هذا القصر؟

فأجاب كلا،

ثم قال: هل هناك بناء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟

قال: كلا،

ثم قال سنمار مفتخرا: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم،

فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟

قال: كلا، فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتا.

وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثله لغيره، فضربت العرب به المثل بمن يجزى بالإحسان الإساءة.

[ѕнмонк]

المثل : ....تأبى ذلك بنات لببي...


قصة المثل::


أصله أن رجلا" تزوج,وله أم كبيره,فقالت له المرأة:لا أنا ولا أنت حتى تخرج هذه العجوز عنا .
فاحتملها,وأتى بها واديا" كثير السباع ,فرمى بها فيه ,
ثم مر بها متنكرا"
, وهي تبكي,فقال لها مايبكيك؟!
فقالت:طرحني ابني ههنا وذهب ,فأنا أخاف أن يفترسه الأسد.
فقال لها:أتبكين له,وقدفعل بك ما فعل؟

فقالت الأم ذلك ( تأبى ذلك بنات لببي )


(( لببي: أفكاري وموداتي,واللبب:الصدر))


يضرب المثل لمن يود من لا يوده .كأنه مجبول على ذلك.

[ѕнмонк]

المثل ::

*.( بين حانة ومانة ضيعنا لحانا ).**



قصة المثل::


كان لرجل زوجتين أحدهما شابه واسمها حانة واخرى عجوز وأسمها مانة .

وكان الرجل ملتحي لحيته خالطها الشيب،

فعندما كان يأتي زوجته الشابه تطلب منه نتف الشيب من لحيته لكي يبدو شابا امامها فيفعل ارضاء لها،

وعندما يأتي زوجته العجوز تطلب منه نتف الشعر الأسود لكي يعطيه الشيب وقارا
فيفعل ذلك ارضاء لها،

وبعد ان تكرر هذا بين زوجتيه حانة ومانة لم يبق له شعر في لحيته

فقال بين حانة ومانة ضيعنا لحانا )

[ѕнмонк]

المثل :
اكلت يوم اكل الثور الابيض


القصة :
يحكى إنه فى غابة صغيرة كان يعيش أسد وثور ابيض وثور احمر وثور اسود وكان الثيران الثلاثة متحابين ودائما مع بعضهم البعض مما اثار ضيق وغضب الأسد الذى يريد ان يأكلهم فإن هجم على احدهم سيهاجمه الباقى ويقضى علية فماذا يفعل ؟ فكر فى حيلة وشرع فى تنفيذها مان واتته الفرصة فقد وجد الثور الأحمر والأسود مع بعضهم بينما الثورالأبيض يستحم في البحيرة فقال لهما "ياصديقيا العزيزين ان حياتنا مهدده دائما بخطر الصيادين وذلك لأن الثور الأبيض لونه فاتح فإن اختبانا سيكشف عن مكاننا بسهوله؟ "فردوا عليه وما العمل ؟ انه معنا دائما؟" فقال لهم " ارجو منكم ان تدعونى اكله حتى نتخلص منه ونظل بمامن" فصمت الإثنان ثم وافقا وانتهز الأسد الفرصة والتهمه امام صديقيه ثم بعد فترة ما انتهزالأسد فرصة اخرى وهى ان الثور الأسود يستحم فى البحيرة فذهب يكلم الثور الأحمر وقال له"ياصديقى العزيز انظر كيف يشبه لونك لونى وانا احبك ونحن متفاهمان كثيرا ولكن الثور الأسود اشعر انه يغير من تشابهنا لربما يدبر لك او لى مكيدة فدعنى اكله حتى تخلو الغابة لنا وحدناولا يقاسمنا فيها هذا الثور الأسود" وافق الثور الأحمر وجاء اليوم المنشود فقد بقى الثور الأحمر وحيدا فمن ينقذه من الأسد؟ وبالفعل تقدم نحوه الأسد وقال له "اتدرى ماذا سافعل بك؟" فرأى الثور الأحمر نظرات الغدر بعين الأسد وقال له "لاتحسب انك ستأكلنى الان لقد أكلت يوم ماكل الثور الأبيض" وهكذا استطاع الأسد ان يفرق بينهم فأكلهم

ملحوظة:

هذه القصة تمت روايتها بأساليب مختلفة لكن مضمونها واحد .. وهي كما يتضح لنا أنها خيالية ولكنها معبرة
وفيها الكثير من العبر
1- في الإتحاد قوة وفي الفرقة ضعف
2- موالاة العدو مذلة
3- خيانة الصديق هلاك

[ѕнмонк]

المثل ::

(بلا مداس ولا جميلة الناس):
قصة المثل::

يحكي أن عريسا احتاج الىمداس (حذاء) فاعاره الحذاء صديق له وفي الطريق
وأثناء الزفه
أخذ الصديق يقول له: دير بالك أمامك وحل احذر لئلا يتسخ

فتضايق ابن عم له فطلب منه ان يخلع المداس ويعطيه لصاحبه<<<<اخذتوا النخوه

ثم أعطاه مداسه وفي الطريق أخذ أبن عمه يصيح بصوت عالي:
دعس مطرح ما بدك المداس مداسي ولايهمك
امش.بالوحل امشي بالمي وخلي البسمه على فمك

فتضايق العريس وخلع المداس وسار حافيا وهو يقول بلا مداس ولا جميلة الناس)

[ѕнмонк]

قصة المثل (( هذا بلا أبوك ياعقاب ))


مثل مشهور وطبعا تعرفون ان قايله هو الشاعر نمر بن عدوان
وتعالوا نعرف وش قصته..
..القصه تبدأ عندما
تزوج نمر ب أبنة عمه .. وكانت إمرأة
جميله .. وقد أحبها حب كبير ..
وتوج هذا الحب ب أبن
أسموووه عقاب ..
كانت زوجة نمر بالاضافه إلى جمالها .. كانت ذات جسم رشيق وتميزت بخصرها الدقيق . . حتى أن إبنها عقاب في أحد الايام .. كان يلعب بتفاحه ، وكانت
أمه نايمه على جنبها .. فكان يرمي
التفاحه .. ويدحرجها وتمر من
تحت خصر امه وتخرج
من الجهه المقابله من خلفها رغم انها نايمه لتناسق جسمها ودقة خصرها .. وكان عند نمر فرس عزيزه عليه وكانت مميزه
عن جميع خيول القبيله .. وكان اذا رجع لبيته ..
تقوم إمراءته ب ربط الحصان ويدخل
هو للبيت .. للعشاء ثم ينام ..

وجرت العاده على ذلك ..وفي أحد الايام .. رجع نمر لبيته .. ودخل وجلس إلى إمرأته.. وقبل أن يدخل لينام ..
سألها .. إن كانت قد ربطت الفرس ..
وكانت لم تفعل ..لكنها
خافت أن يغضب منها لعدم اهتمامها ..
فقالت انها ربطته .. بعد أن خطر
على بالها أنه بعد نوم زوجها ..
ستقوم لتربط الفرس
وكأن شي لم يكن ..
وفعلا نام نمر
وذهبت زوجته
لربط الفرس ..
لكن بعد خروجها بقليل صحى نمر من نومه على صوت الفرس نهض بسرعه بسلاحه .. وذهب بقرب المكان
الموجود فيه الفرس ظنا منه ان هناك من يحاول
سرقت الفرس ..سأل نمر بصوت عالي :
من هناك؟ ... كانت زوجته تحاول
ربط الفرس لكنها رغم سماعها
لنداء زوجها لم ترد الرد إلا
بعد انتهائها من ربط
الفرس .. كي تقول أنها صحت من النوم لقضاء أمر .. لكن نمر غلب على ظنه أن
من هناك يحاول سرقت الفرس وكرر سؤاله ب :
من هناك ؟ ولكنه لم يسمع رد .. فأيقن بوجود
سارق وعندما لمح ظل يتحرك بسرعه
ويقوم إليه .. قام بأطلاق النار على
هذا الظل .. واكتشف أنه قتل
زوجته بنفسه !! بعد ذالك
ساد الحزن على القبيله
وعظم على نمر ..

حتى انه حرم
الزواج من
أخرى بعدها ..
ومع مرور
السنين ..

أشاروا
ابناء
عمومته عليه بالزواج .. على الاقل لتربيت أبنه .. فقد كان يضعه عند أحد نساء القبيله عندما كان يذهب هو لصيد
أو غزو .. وفعلا تزوج إمرأه .. كانت هذه أقل جمال
من زوجته المتوفيه .. حاولت بشتى الطرق أن
تحببه فيها .. لكنه لم يستطع نسيان
إمرأته الاولى .. واكتفى بزوجته
الجديده لتربية أبنه عقاب !

وفي أحد الايام ..

رأى عقاب إمرأة أباه الجديده نايمه على جنبها ..
فقام وأتى بتفاحه .. وحاول أن يدحرجها .. من
تحت خصرها .. مثلما كان يفعل مع أمه ..
لكن الفاكهه كانت تصطدم بجسم
زوجة أبوه ولا تمر من تحت
خصرها . . لان جسمها
لم يكن برشاقة
وتناسق
جسم أمه ..عندها .. ذهب عقاب إلى أباه وأخبره أن الفاكهه
لاتمر من تحت جسمها وهي مستلقيه كلما رماها ..
عندها قال أبوه...هذا بلاء أبوك ياعقاب ... ..فراحت مثل..

[ѕнмонк]

مالى أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
***************

مثل جاهلي يضرب لكثير الصخب بلا فائدة
يضرب للشخص الذي قوتة كلها في لسانة اي انه يتحدث من دون ان ينجز اي شي
تضرب عند كثرة الخطب والمظاهرات والكلام دون أفعال حقيقية ودون مواقف ..
فحينها يقول أسمع جعجعة من كثرة ما سمع من الكلام الفارغ من مضمون حقيقى فلا يرى طحناً أى فعالاً ..
جعجعة بلا طحن ( Much AdoAbout Nothing )
هو اسم واحدة من مسرحيات شكسبير المهمة حيث يترجمها البعض
- ضجة بلا فائدة - او - ضجة فارغة- او حتى تحت اسم - اشاعة كاذبة –
و لكن يظل جعجعة بلا طحن هو اول اسم عرفت به .
اسمع جعجعة ولا أرى طحنا

في قرية صغيرة ريفية عاش رجل قصير القامة جاف الملامح اشتهر بين قومه بالفساد و المجون حتى انه كان يأتي الفحش والنهب و السرقة علناً في كبد النهار على مسمع و مرأى الناس كلها غير مبالي وغير مهتم بنظرات الكره و كلمات الغضب و التي تلقى عليه يوما بعد يوم ..
أما عائلته فذاقت ويلات الألم و أنواع الذل و المهانة صنوفاً صنوفاً صابرين على بخله وشح يده فاقدين أي أمل في إصلاح مسيرته الفاجرة ..
ذات يوم اجتمع أبنائه الخمسة , بعد أن بطش بأكبرهم بطشة أطاحت بعينه اليمنى تماما .. بدءوا يفكرون في طريقة تخلصهم مما هم فيه , من هذه المعاناة الحية .. أو حتى سبيل يجعلهم يحصلون على ابسط حقوقهم في الحياة ..
قال أكبرهم بعد ما وضع عصابة سوداء على عينه المفقوعة
". نحن لن نرضى بالذل بعد اليوم.. سوف نجد طريقة تخلصنا من بؤسنا ." .
وقال اخر ". لا ألا تذكر عندما طلبت منه حذاء جديد ماذا فعل بك

كانت أوسطهم سناً صبية ظهرت عليها ملامح الذكاء المبكر – او هكذا كانوا يعتقدون - وكانت هي الوحيدة البنت بين أربعة أخوة ..
قالت لهم ." لقد جاءتني فكرة جيدة .. كل واحد منا سوف يأخذ ورقة و يكتب بها كل ما يريد ..
كل ما يطلبه ليعيش سعيداً
كل شيء يراه كئيب او يجعل حياته مريرة ، كل شيء كل شيء
و سوف نعلن عصياننا لن نأكل و لن نشرب و لن ننظف البيت لن نحضر الحليب له ابدأ لن نجهز الطعام له ابداً ابداً ..
و عندما يجد انه لا مفر من مواجهة متطلباتنا سوف يستجيب و يرضى بها ..
صاح الأبناء في فرح فقد بدت لهم هذه الفكرة على أنها حبل الخلاص الذي سينقلهم إلى الجبهة الأخرى و يعيشون مثل باقي سكان البلدة .
انطلق كل منهم يبحث عن ورقة و قلم ليكتب قائمة ما يطلبه في هذه الحياة ليجعل حياته سعيدة.. أيضاً ما يجعلها تعيسة و لا يرغب فيه ..
". هل تعتقدون انه حقاً سوف يفكر حتى في قراءة هذه القوائم المنتفخة بالمتطلبات ؟؟ إن الحبر الأسود يكاد يغطي كل الأبيض في الورقة ." ..
هكذا قال أصغرهم سناً وهو ينظر بدهشة إلى كل هذه الكلمات و الطلبات و الأشياء التي كدسوا بها أوراقهم في حين انه كتب سطر واحد فقط في قائمته ..
جاءت ساعة وصول والدهم إلى المنزل و قد اتفقوا على كل شيء ..
علقوا قوائمهم على جدران المنزل في مدخل الحجرة الأمامية ووقفوا ينتظرون قدوم والدهم الذي دقت خطواته عتبة المنزل بعد دقائق ..
عندما دخل الرجل المنزل نظر إلى منضدة طعامه فلم يجد عليها شيء ووجد أبناءه واقفين متأهبين ليهتفون كأنهم في مظاهرة ..
اقترب من الورق المعلق على الحائط ببطء وقرأ أول سطر في اكبر ورقة عندها عرف ماذا يحدث ..
مرت الساعات التالية على الأبناء في رعب قاتل و رهيب ..فقد خاف كل منهم أن يلاقي مصير الأخت التي وضعها والدها في (.الفلكة.) بمجرد أن علم أنها سبب كل ما حدث واخذ يضرب و يضرب في بطش و قوة حتى سال الدم من قدمها ..
). وهذه البنت مختفية الان.(
و بالطبع لم يتدخل احد من أهل القرية التي اجتمع معظمهم ليعرف سبب الصراخ و البكاء المنبعث من منزل الرجل ..
في منتصف الليل كان كل شيء هادئ و صامت . نام الأبناء متحسرين على ضياع فكرة خلاصهم هباءا ..
اما القوائم فقد ظلت معلقة على جدران المنزل المظلم لا يحركها ساكن ولا يداعبها أمل إلا هذه الورقة الصغيرة ذات السطر الواحد التي لم يثبتها الصغير جيداً فطارت في الهواء متحررة وقد بدت حروفها واضحة من كل جوانبها
". أنا عاوز بابا غير ده."

[ѕнмонк]

أشأم من طويس

طويس كان اول من غنى باللغة العربيه فى جزيرة العرب كان العرب قبله يستمعون للغناء باللغة الفارسية . . . . فقد كانت لغة المغنين .
كان طويس مغنيا بارعا . . . حسن الصوت رائع الحس لكنه يجلب الشؤم وكان مضرب مثل
هذا المثل يضرب للرجل الذي يجلب الشؤم أينما حل ….و طويس هذا اشتهر بذلك فراح الناس يتشاءمون منه.
وطويس هذا وكان اسمه في الأصل طاوس مطرب عرفته مجالس الغناء والمجون.اسمه الأصلي كان عيسى بن عبد الله )
كان يطوف يوما بالمدينة المنورة حين تجمع الناس حوله فوقف بينهم قائلا: “يا أهل المدينة، توقعوا خروج الدجال ما دمت حياً بين ظهرانيكم، فإذا مت فقد أمنتم؟
لأني ولدت في الليلة التي مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم،
وفطمت في اليوم الذي مات فيه أبو بكر،
وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر،
وتزوجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان،
وولد لي ولد في اليوم الذي قتل فيه علي.
كان اسمه طاوس فلما سلك طريق المخنثين جعلوه طويساً على سبيل التصغير،

[ѕнмонк]

جوع كلبك يتبعك




هذا المثل يُضرَب في معاشرة اللئام، وما ينبغي أن يعاملوا به.

وأول من قال ذلك ملكٌ من ملوك حِمْيَر، كان عنيفًا على أهل مملكته يغصبهم أموالهم ويسلبهم ما في أيديهم،

وكانت امرأته سمعت أصوات السُّؤَّال، فقالت: "إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من الجَهد... ونحن في العيش

الرغد، إني لأخاف عليك أن يصيروا سباعًا وقد كانوا لنا أتباعًا".

فردّ عليها: "جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك"

وأرسلها مثلاً.

فلبث بذلك زمانًا ثم أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئًا،

فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه وهو أميرهم: "قد ترى ما نحن فيه من الجَهد، ونحن نكره خروج المُلْكِ منكم

أهل البيت إلى غيركم،فساعِدْنا على قتْلِ أخيك واجلس مكانه"،

وكان قد عرف ظلمه، فأجابهم إلى ذلك، فوثبواعليه فقتلوه،

فمرَّ به عامر بن جذيمة وهو مقتول ...وقد سمع بقوله: "جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْك"

فقال: "ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شِبَعَه، جَوِّعْ كَلْبَكَ يَأْكُلْك"

[ѕнмонк]

جا يكحلها... عماها....

وقصته هي...

ان كلبا كان قد نشأ في قصر احد الاثرياء ... وكانت معه في القصر قطه جميله ...

فنشات بينه وبينها الفه وموده ..وصداقه ومحبه.. فنظر الكلب يوما الى القطه.. فرأى عينيها .. وما هما عليه من الكحل ..

والحسن والجمال.... فسألها : ارى عينيك جميلتين.. فما سر جمالهما؟.....

فقالت القطه : لوجود هذا الكحل فيهما..

فقال الكلب: ومن كحلها؟...

فقالت له: لا أدري..انهما هكذا منذ خلقت...

فأصابت الكلب غيره شديده.. وقرر أن يكحل عينيه ببعض الكحل.... حتى تصبحا جميلتين كعيني القطه.....

فأحضر شيئا من الكحل.. ووضعه على اصبعه.. وأدخله في عينيه ليكحلها...

فدخل مخلب اصبعه في بؤبوء عينه ففقأها.... فتلفت عينه وذهب بصرها...

وذاع ذلك الخبر بين الناس.. فقالو فيه هذا المثل...

وعجبوا من سخف عمله.. وغفلته.. بالرغم من ذكائه ومهارته...

[ѕнмонк]

الدنيا ما تغني عن الأخرة


هذا المثل يوافق قوله صلى الله عليه وسلم : اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً وأعمل لآخرتك كأنك تموت غداً .

ومثلنا هذا يضرب لضرورة التوفيق في العمل بين الدنيا والآخرة ، بحيث يكون المسلم في حياته عاملاً كادحاً مجداً في كسبه لرزقه ، مع كونه عابداً ناسكاً


ممتثلاً لأوامر ربه مجتنباً نواهيه وبذلك يكون قد كسب الدنيا والآخرة . كما يضرب لتنبيه الغافل وتحذيره من غرور الدنيا ومكرها .

كما يضرب لبيان أن الدنيا زائلة فانية مهما بسطت لأهلها ، وأن المعوَّل كله على الآخرة لبقائها .

[ѕнмонк]

الدنيا ما تغني عن الأخرة


هذا المثل يوافق قوله صلى الله عليه وسلم : اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً وأعمل لآخرتك كأنك تموت غداً .

ومثلنا هذا يضرب لضرورة التوفيق في العمل بين الدنيا والآخرة ، بحيث يكون المسلم في حياته عاملاً كادحاً مجداً في كسبه لرزقه ، مع كونه عابداً ناسكاً


ممتثلاً لأوامر ربه مجتنباً نواهيه وبذلك يكون قد كسب الدنيا والآخرة . كما يضرب لتنبيه الغافل وتحذيره من غرور الدنيا ومكرها .

كما يضرب لبيان أن الدنيا زائلة فانية مهما بسطت لأهلها ، وأن المعوَّل كله على الآخرة لبقائها .

[ѕнмонк]

تَجُوعُ الحُرَّةُ وَلاَ تَأكُلُ بِثَدْيَيْهَا.

أي لا تكون ظِئْراً وإنْ آذاها الجوع، ويروى ”ولا تأكل ثدييها” وأول من قال ذلك الحارث بن سليل ألأسدي، وكان حليفا لعَلْقَمَة بن خَصَفة الطائي، فزارَه فنظر إلى ابنته الزَّبَّاء - وكانت من أجمل أهل دهرها - فأعْجِبَ بها، فقال له: أتيتُكَ خاطبا، وقد ينكح الخاطب، ويدرك الطالب، ويمنح الراغب، فقال له علقمة: أنت كُفْءٌ كريم، يقبل منك الصَّفْو، ويؤخذ منك العَفْو، فأقِمْ ننظر في أمرك، ثم انكفأ إلى أمها فقال: إن الحارث بن سليل سيدُ قومه حَسَبا ومَنْصِباً وبيتا، وقد خطب إلينا الزبَّاء فلا ينصرفَنَّ إلا بحاجته، فقالت امرأته لابنتها: أيُّ الرجالِ أحبُّ إليك: الكَهْلُ الجَحْجَاح، الواصِلُ المَنَّاح، أم الفتى الوَضَّاح ؟ قالت: لا، بل الفتى الوضاح، قالت: إن الفتى يُغِيرُك، وإن الشيخ يَمِيرُك، وليس الكَهْل الفاضل، الكثيرُ النائِل، كالحديث السن، الكثير المَن، قالت: يا أماه إن الفَتَاة تحبُّ الفتى كحب الرعاء أنِيقَ الكَلاَء، قالت: أي بُنَية إن الفتى شديد الحِجاب، كثير العِتاب، قالت: إن الشيخ يُبْلِي شبابي، ويدنس ثيابي، ويُشْمت بي أترابي، فلم تزل أمها بها حتى غلبتها على رأيها، فتزوجها الحارث على مائة وخمسين من الإبل وخادم وألف درهم، فابْتَنَى بها ثم رَحَل بها إلى قومه، فبينا هو ذاتَ يوم جالسٌ بفِناء قومه وهي إلى جانبه إذ أقبَلَ إليه شَبَابٌ من بني أسد يعتلجون فتنفَّست صُعَداء، ثم أرْخَتْ عينيها بالبكاء، فقال لها: ما يُبْكِيكِ قالت: مالي وللشيوخ، الناهضين كالفُرُوخ، فقال لها: ثَكِلَتْكِ أمُّكِ تَجُوع الحرة ولا تأكل بثدييها.
ثم قال الحارث لها: أما وأبيك لرُبَّ غارةٍ شهدتها، وسَبِيَّة أردفتها، وخَمْرة شربتها، فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك، وقال:
تهزأت أن رأتني لابساً كبراً.. وغاية الناس بين الموت والكبر
فإن بقيتِ لقيت الشيب راغمة .. وفي التعرف ما يمضي من العير
فإن يكن قد علا رأسي وغيّره .. صرف الزمان وتغيير من الشَعَر
فقد أروح للذات الفتى جَدِلا .. وقد أصيب بها عيناً من البقر
عني إليك فإني لا يوافقني .. عور الكلام ولا شرب على الكدر.

[ѕнмонк]

تقول العرب: فلان أحمق من هبنقة!

وهبنقة هذا أعجوبة من أعاجيب الزمان، فقد كان يعلق في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف، فلما سئل عن سرها قال: أخشى أن أضيع نفسي، ففعلت ذلك لأعرفها وأعثر عليها إن ضاعت! وذات ليلة سرق أحد الظرفاء القلادة وعلقها في عنق شقيق هبنقة، فلما رآى أخاه قال له: يا أخي أنت أنا، ولكن من أنا؟!‏
وكانت لهبنقة فلسفة خاصة في رعي الإبل، فقد كان يصطحب الإبل السمينة إلى المراعي الخصبة، ويأخذ المهازيل إلى المراعي الفقيرة، فلما سئل عن السبب قال: الله خلقها هكذا، وليس من شأني تغيير خلق الله!!‏
أضاع مرة بعيراً فخرج ينادي بين الناس: إن من يجد بعيري فليأخذه له، حلالاً عليه. ضحك الناس وقالوا له: ماذا ستستفيد أنت في محصلة هذا العمل؟ فقال: كيف لا أستفيد؟ أنا آخذ الحلوان!‏
واختصمت قبيلة "طفاوة" مع قبيلة "راسب" حول رجل حكيم ادعت كل قبيلة أنه عَرَّافتها، وقد حُكِّم هبنقة في النزاع فقال: نلقي الرجل في الماء، فإن طفا فهو من "طفاوة"، وإن رسب فهو من بني "راسب"!‏

[ѕнмонк]

أوفى من السموأل


قصة أيها الإخوة من قصص التاريخ الجاهلي غدت أنموذجاً كاشفاً لواقعنا المحزن ، وهي من رجل يهودي ولكنه عجيب في هذا الفعل ، قصة كلما أعدت النظر فيها متأملاً ازددت لها عجباً ، وتشدني لما فيها.
إنه السَّمؤأل بن حيّان بن عادياء اليهودي .
كان من هذا الرجل أن امرأ القيس لما أراد الخروج إلى قيصر استودع السموأل دُرُوعاً ، فلما مات امرؤ القيس غزاه ملك من ملوك الشام ، فتحرز منه السموأل ، فأخذ الملك ابناً له ، وكان خارجاً من الحِصْن ، فصاح الملك بالسموأل ، فأشرف عليه ، فقال : هذا ابنُك في يدي ، وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي ومن عشيرتي ، وأنا أحقّ بميراثه ؟ فإن دفعت إليَّ الدروع وإلا ذبحتُ ابنك ، فقال : أجّلني ، فأجّله ، فجمع أهل بيته ونساءه ، فشاورَهم ، فكُلٌ أشار عليه أن يدفع الدروع ويستنقذ ابنه ، فلمّا أصبح أشرف عليه وقال : ليس إلى دفْع الدروع سبيل ، فاصنع ما أنت صانع ، فذبَح الملك ابنه وهو مُشرِف ينظر إليه ، ثم انصرف الملك بالخيبة ، فوافى السموأل بالدروع الموسمَ فدفعها إلى ورثة امرئ القيس
وقال في ذلك:
وفيتُ بأدرُع الكندي إني إذا ما خانَ أقوامٌ وَفَيتُ
وقالوا: إنه كنْزٌ رغِيبٌ ولا والله أغْدِرُ ما مَشَيْتُ

[ѕнмонк]

اتــم الطائـــي :
هو: حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء .
الجواد ، السخي ، ضرب به المثل لسخائه
فقيل : أسخى من حاتم .
وقيل عنه : لم يكن حاتم ممسكا شيئا ما عدا سلاحه ، فانه كان لا يجود به .
قال عن نفسه :
أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله - ويخصب عندي والمحل جديب
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى - ولكنما وجه الكريم خصيـب
وهو القائل لغلامه يسار ، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه فأوقد نارا
في يفاع من الأرض لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه ،
فقال في ذلك :
أوقد فان الليل ليل قر - والريح يا موقد ريح صر
عل يرى نارك من يمر - إن جلبت ضيفا فأنت حر
ومن خبره أنه مر يوما في سفره على قبيلة ( عنزة ) وفيهم أسير ، فاستغاث بحاتم ولم
يحضره فكاكه ، فاشتراه من العنزيين وأطلقه وأقام مكانه في القيد حتى أدى فداه .
وأصابتهم سنة اقشعرت لها الأرض ، واغبر أفق السماء .. وفي ليلة من لياليها شديدة
البرد قدمت عليه جارته فقالت له : أنا جارتك فلانة ، أتيتك من عند صبية يتعاوون
عواء الذئاب ، فما وجدت معولا إلا عليك يا أبا عدي ، فقال : أعجليهم فقد أشبعك
الله وإياهم : فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة ؛ كأنها نعامة
حولها رئالها ؛ فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر ، ثم كشطه عن جلده ، ودفع
المدية إلى المرأة فقال لها : شأنك ؛ قالت زوجته نوار : فاجتمعنا على اللحم نشوي ، ونأكل ، ثم جعل يمشي في الحي يأتيهم بيتا بيتا
فيقول : هبوا أيها القوم ، عليكم بالنار . فاجتمعوا والتفع في ثوبه ناحية ينظر
إلينا ، فلا والله أن ذاق منه مزعة ، وانه لأحوج إليه منا ؛ فأصبحنا وما على الأرض
من الفرس إلا عظم وحافر .
وقصص جوده وسخائه أكثر من أن تحصى .
توفي سنة ( 46 قبل الهجرة )

[ѕнмонк]

جرح السيف يبرأ وجرح اللسان ما يبرأ :



يضرب لبيان شدة وقع الكلام الجارح في النفس وبيان عظم أثره فيها وإن وقعه في النفس أشد من


وقع السيف في الجسد فلربما برء جرح السيف في الجسد وبقي جرح اللسان في النفس مادامت .

وهذا المثل عربي قديم فهو في قول شاعرهم :

-1-











وقد يرجى لجرح السيف برءولا بـرء لمـا جــرح اللـسـان

[ѕнмонк]

ولد بطني يعرف رطني






اي ان الشخص اللذي يعرف الكثير من اسراري وطباعي وتصرفاتي ويعلم عن خبايا امور

تخصني سيكون يعرف او يتوقع اي تصرف او رد فعل اقوم به او مايجب علي ان اتخذه من

قرار في بعض المواقف بحكم علمه بالكثير من المعطيات اللتي تدفعني للتصرف او اتخاذ القرار

او مايجب ان اقوم به من عمل

[ѕнмонк]

لا ناقة لي فيها ولا جمل


نزلت يوماً امرأة تسمى" البسوس" بناقتها.. إلى جوار (جساس بن
مروة) وكان من سادة قومه. وبعد عدة أيام من إقامة البسوس.. دخلت ناقتها في إبل
(كليب بن وائل) وكان لكليب هذا جمل معروف يسمى (علال – الذي قال فيه إن ديته رأس
عربي شريف) فرمى كليب ناقة البسوس بسهم فقتلها.
وكليب بن وائل كان سيد قومه في الجاهلية.. وكان متجبراً قاسياً.. يأمر فلا
يعصى. ولما علم جساس بما صنع كليب.. ثار جساس لقتل ناقة امرأة نزلت في حماه..
فتربص لكليب وقتله غيلة وغدرا.. فثارت الحرب بين قوم كليب وقوم جساس.
وكان من قوم جساس رجل شجاع عاقل وماهر في الحرب يسمى "الحارث بن عباد" رفض مساعدة
قومه في الحرب حيث لم يعجبه أن يقتل كليب وهو سيد قومه في ناقة.. وقال لن أشارك في
حرب(لا ناقة لي فيها ولا جمل)
فصار المثل يضرب في براءة الإنسان من تهمه لا شأن له بها.. أودعي إلى عمل
لايجني من ورائه نفعا.

[ѕнмонк]

ومن أمثالنا السودانية
( أبقى بيلو )
ويضرب هذا المثل عند وصف شخصاً ما بالغباء , فبيلو هذا بلغ من الغباء ما بلغ
وقصته إنو كان راجل مفلس جداً وفجأة ربنا رزقو قروش كتيرة جداً ففكر يشتغل بالتجارة
وأول حاجة فكر فيها إنو يتاجر فى الملح وقام صاحبنا إشترى بقروشو كلها ملح وسافر بيه
لبورتسودان عشان يبيعوا هناك ونسى إنو بورتسودان دى بلد الملح ذاتا
فأبقى بيلو يعنى معناها أبقى غبى

[ѕнмонк]

زامر الحى لا تُطرِب مزامره )
ويضرب هذا المثل لأولئك الذين لا يحبون المبدعين من أبناء وطنهم أو حيهم
وتشجيعهم وحبهم للمبدعين الذين يأتون من خارج الوطن أو الحى

[ѕнмонк]

الاعور في ديرة العميان مفتح


اي ان من يملك قليل من معرفه وسط من لايعلمون يكون مثل المبصر اللذي يستطيع ان يرى ولو كان بعين واحده

[ѕнмонк]

(( اللي يدري يدري والي ما يدري يقول كف عدس ))

وقصة المثل هو أن أحد العشاق
كان مع عشيقته فأحس بهم والدها فأتى مسرعاً

فهرب العاشق وفي أثناء هروبه وجد
عدسأ أعلى السطح فأخذ كفاً بيده

وحين امسك به الناس وجدو العدس بيديه فقالوا
إنه سارق

فقال والد البنت

اللي يدري يدري والي ما يدري يقول كف
عدس

[ѕнмонк]

((قصة المثل...اللي
مايعرف الصقر يشويه..))

أقول كان هناك رجل عنده صقر ثمين جدا ويغليه أكثر من أولاده لأنه
مصدر أكلهم بعدالله
فخرج ذات يوم وكان الجو غبار غير صاف.(عج) فهد الطير على جول
من الحباري غاب
الصقر عنه وأخذ طوال نهاره يصوت ويصيح في كل مرقاب ويلوح ولكن
دون جدوى
وبعد صلاة العصر وبعد التعب والعطش رأى من بعيد راعيا يرعى إبله فلما
وصل اليه
وإذا هو صبي قد أشعل نارا وجلس عندها سلم صاحب الطير على العبد وسأله
عن الطير
فقال الصبي لا أعرف طيرك ولكن جاء طيران ووقعا تحت هذه الشجرة وأخذا
يتعاركان
فقربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار بعد قليل
ينضجان فنأكلهما
عمد الرجل الى النار وحرثها وإذا هو طيره ومعه حبارى وقد وضعهما
الصبي في النار
صاح الرجل قائلا..: يامجنون هذا طيري وهذا صقر لايؤكل وهذه حباري
تؤكل قال الصبي
مافيه فرق حباري صقر..ندم الرجل وبكى ولكن لا يفيد الندم ثم أطلق
كلمته المشهورة
مابه حيلة ( اللي مايعرف الصقر يشويه) وفعلا اللى مايعرف الصقر
يشويه...,

[ѕнмонк]

يقال في المثل : ( بقي أشدُّه )


يضرب هذا المثل عند الأمر يبقى أصعبه وأهوله .


وقصته : أنه كان في الزمان الأول هِرٌّ أفنى الجرذان وشرّدها ، فاجتمع مابقي منها ، فقالت : هل من حيلة نحتال
بها لهذا الهرّ ، لعلنا ننجو منه ، فاجتمع رأيها على أن تعلّق في رقبة الهرّ جرسا ، ليسمعن صوته إذا تحرك ..
فجئن بالجرس ، فقال بعضهن : أينا يعلّقه الآن ؟
فقال الآخر : بقي أشده

[ѕнмонк]

( أبصر من زرقاء اليمامة )

زرقاء اليمامة امرأة مشهورة بحدّة البصر ( قوّة النظر ) ، وكانت تعيش في منطقة اليمامة . كانت لقوة بصرها - سبحان الله - تبصر الشعرة البيضاء في اللبن ، وتستطيع أن ترى الشخص المسافر على بعد ثلاثة أيام ( أي من مسافة 100 ميل تقريبا ) .

وكانت تنذر قومها من الجيوش إذا غزتهم ( أي إذا أرادوا أن يهجموا على قبيلتها )

فلا يأتيهم جيش إلا وقد استعدوا له ..

وذات مرة أراد العدو أن يهجم على قبيلتها ، وقد سمع بقدرة زرقاء اليمامة على الإبصار الشديد ، فعمل حيلة حتى يزحف على قومها دون أن تشعر هذه المرأة ، قطع العدوُّ شجرا أمسكوه أمامهم بأيديهم وساروا .

ونظرت الزرقاء فقالت : إني أرى الشجر قد أقبل إليكم .

فقال قومها - وقد سبق القدر - : لقد خرفت ، وضعف عقلك ، وذهب بصرك .

فكذبوها .

وفي الصباح هجم عليهم العدو ...

وقتلوا زرقاء وقوّروا عينيها فوجدوهما غارقتين في الإثمد من كثرة ما كانت تكتحل به ، لذلك صار هذا المثل يضرب لكل من كان بصره حادا : أبصر من زرقاء اليمامة .

[ѕнмонк]

رَمَاهُ اللّه بِثَالِثَةِ الأثافِي

ِثَالِثَةِ الأثافِي: هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران ويُنْصَب عليها القِدْر فوق النار (لطهو الطعام).
ويضرب هذا المثل لمن رُمى بداهية عظيمة، لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ مثلُ رأس الإنسان فإذا رُمِيَ بالثالثة فقد بلغ النهاية.

[ѕнмонк]

أجور من قاضي سدوم

سدوم وعابور من قوم لوط ( عليه السلام )
هذا القاضي الجائر إختصم اليه خصمان .. فقال أحدهما :
- إن علي لخصمي هذا الف درهم .
-فقال القاضي : وماتقول ؟
- فقال الخصم المدعى عليه : إن خصمي يستحقها بعد خمسة أعوام .. فإحبسه لي ..فإني أخاف أن يغيب .. فأتى بعد إنقضاء المدة فلا أصادفه فأتعب .
فأصدر القاضي حكماً بحبس صاحب الحق .. بسبب ماقاله المدعى عليه .. ومن هنا قال الشاعر :
اصطبر للفلك الجاري على كل غشوم فهو الدائر بالامس على أل سدوم

والمراد من المثل : أنه يضرب في الدلالة على الظالم الشديد الظلم .

[ѕнмонк]

* وعند جهينة الخبر اليقين


وكان من حديث هذا المثل أن حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً , فلقيه الحصين فقال له : من أنت ثكلتك أمك . فقال له الاخنس :بل من أنت ثكلتك أمك ؟ فردد هذا القول , حتى قال الاخنس : أنا الاخنس بن كعب , فأخبرني من أنت والا انفذت قلبك بهذا السنان , فقال له الحصين : أنا الحصين بن عمرو الكلابي , ويقال : بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني , , فقال له الاخنس : ما الذي تريد ؟ قال : خرجب لما يخرج له الفتيان , قال له الاخنس , وأنا خرجت لمثل ذلك , فقال له الحصين : هل لك أن نتعاقد أن لانلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي الا سلبناه , قال : نعم , فتعاقدا على ذلك , وكلاهما فاتك يحذر صاحبه , فلقيا رجلا فسلباه , فقال لهما : هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكم على مغنم ؟ قالا : نعم , فقال : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير , وهو خلفي في موضوع كذ وكذا , فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي , فوجداه نازلاً في طل شجرة وقدامه طعام وشراب , فحيياه وحياهما , وعرض عليهما الطعام , فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به , فنزلا معا فأكلا وشربا مع اللخمي , ثم إن الاخنس ذهب لبعض شأنه , فرجع واللخمي يتشحط في دمه , فقال الجهني - وهو الاخنس - وسل سيفه لان سيف صاحبه كان مسلولا : ويحك , فتكت برجل قد تحرمنا طعامه وشرابه ! فقال : إقعد يا أخا جهينة , فلهذا وشبهه خرجنا , فشربا ساعة وتحدثا , ثم إن الحصين قال : يا أخ جهينة , أتدري ماصعلة وماصعل ؟ قال الاخنس : هذا يوم شرب وأكل , فسكت الحصين , حتى إذا ظن الجهني قد نسي مايراد به , قال : يا أخ جهينة , هل أنت للطير زاجر ؟ قال : وماذاك ؟ قال : ماتقول هذه العقاب الكاسر , قال الجهني : وأين تراها ؟ قال : هي ذي , وتطاول ورفع رأسه الى السماء , فوضع الجهني بادرة سيفه في نحره , فقال: أنا الزاجر والناحر , واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي , وإنصرف راجعاً الى قومه , فمر ببطين من قين يقال لهما مراح وأنمار , فإذا هو بإمرأة تنشد الحصين بن سبيع , فقال لها : من أنت ؟ فقالت : أنا صخرة إمرأة حصين , قال : أنا قتلته , فقالت : كذبت مامثلك يقتل مثله , أما لو لم يكن الخي خلواً ماتكلمت بهذا , فإنصرف الى قومه فأصلح أمرهم .

[سليدا]

تشكرات غلا لهذا جهد

[لذة مطر ..!]

يعطيك العافيه ع طرحك / مودتي لـسموك :34:

[دره العشق]

يعطيك العافيه موضوع رائع
سلمت يمناك ع الانتقاء
تحاياي وباقة ورد.. اهديها لك

[دلوعة عشق]

يعطيك العافيه على ما جدت به
وتسلم الايادي على روعة الطرح
دمت متألق ودآم الإبداع منهجا لك
لاحرمنا روعة عطاك
لروحك أطيب التحايا

[جَوآهر]

يعطيك الف عافيه على الطرح الجميل
سلمت :j1: .

[Şøķåŕą]

سلمت الأيادي ..
ويعطيك العافية لـ جمال الآنتقاء
لروحك جنائن الورد .

[غـُـلايےّ]

طرحَ عَذب ..!!
أختيآر أنيق وحضور صآخب
سلة من الوردَ وآنحناءة شكر لسموك

[- سمَـا.]

-










شُكرًا لك وَ لجمَال الطرح
تقديري.

[Şøķåŕą]

_
سلمت الأيادي ..
ويعطيك العافية لـ جمال الآنتقاء
لروحك جنائن الورد .

[Şøķåŕą]

شكراً لك
بإنتظار الجديد القادم
دمت بكل خير

[اميرت ♧]

يعطيك عافية لروعة طرح ودى

[بنت العز]

شُكرًا على جمـال طرحك المميز

[Şøķåŕą]

شكراً لك
بإنتظار الجديد القادم
دمت بكل خير