[1] (لِصَاحِبِ القُرآن): أي حافظه عن ظهر قلب أو حافظ بعضه الملازم لتلاوته مع التَّدبُّر لآياته، والعمل بأحكامه، والتَّأدُّب بآدابه.


[2] (اقْرَأ وارْتَقِ): أَمْرٌ مِنْ رَقَى يَرْقَى، أي: اصعد دَرَجَ الجنَّة بمقدار ما حفظته من آي القرآن.


[3] (وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنيا): أي لا تستعجل في قراءتك فالتَّرتيل في الجنَّة لمجرَّد التَّلذُّذ؛ إذ لا عَمَلَ ولا تكليف هناك، وفيه إشارة إلى أنَّ الجزاء على وفق الأعمال كمِّيَّة وكيفيَّة. انظر: عون المعبود (4/237)؛ تحفة الأحوذي (8/232)؛ فقه قراءة القرآن الكريم (ص71).


[4] رواه أبو داود (2/73) (ح1364)، وقال الألباني في «صحيح أبي داود» (1/275) (ح1300): «حسـن صحيح».


[5] الفتاوى الحديثية (ص156).


[6] رواه أحمد في «المسند» (2/175) (ح6637)، وقال محققو المسند (11/213) (ح6637): «إسناده حسن». وأورده الألباني في «السلسلة الصحيحة» (2/386) (ح750).


[7] السلسلة الصحيحة (5/384).


[8] عون المعبود (4/237).


[9] رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (6/120) (رقم 29952) عن أمِّ الدَّرداء رضي الله عنها قالت: «دخلتُ على عائشة فقلت: ما فَضْل مَنْ قرأ القرآن على مَنْ لم يقرأه ممن دخل الجنَّة؟ فقالت: إنَّ عدد دَرَج الجنَّة على عدد آي القرآن، فليس أحد ممن دخل الجنَّة أفضل ممن قرأ القرآن». قال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (5/283): «وجملة القول: إنَّ إسناد هذا الأثر ضعيف».


[10] الأَولى أن يعبَّر بلفظ الحديث (ارتقى)؛ لأنَّ كلمة (استولى) تُوحي بالقهر والغلبة والاستيلاء، وأهل الجنَّة ليسوا كذلك.


[11] معالم السنن (2/136). وانظر: عون المعبود (4/237)، تحفة الأحوذي (8/232).


[12] (يارَبِّ حَلِّهِ): الظَّاهر أنه أَمْرٌ مِنَ التَّحلِيَةِ، يُقال: حَليتُه أحليهِ تحليةً إذا أَلْبَسْتُه الحِلية. والمعنى: ياربِّ زَيِّنْهُ. انظر: تحفة الأحوذي (8/232).


[13] رواه الترمذي (5/178) (ح2915)، وقال: «حسن صحيح». وحسَّنه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (3/10) (ح2328).


[14] طَيِّبة النَّشْر في القراءات العَشْر (ص31).


[15] انظر: فضائل سور القرآن الكريم (ص64)، أنوار القرآن (ص262)، فضائل القرآن وحملته في السنة المطهرة (ص43).


[16] رواه البخاري، (4/1882) (ح4653).


[17] انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (6/84)، عون المعبود (4/230).


[18] حفظ القرآن الكريم (ص25).


[19] انظر: الإصابة (4/149)، التقريب (1/472)، سير أعلام النبلاء (3/201).


[20] رواه مسلم، (1/559) (ح816).


[21] انظر: أنوار القرآن (ص248).


[22] رواه مسلم، (1/465) (ح673).


[23] رواه مسلم، (1/464) (ح672).


[24] رواه البخاري، (1/219) (ح692).


[25] رواه أبو داود (1/160) (ح588)؛ وصحَّحه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (1/117) (ح550).


[26] فتح الباري شرح صحيح البخاري (2/241).


[27] رواه البخاري، (3/1299) (ح4302).


[28] المصدر السابق (8/30).


[29] رواه البخاري، (3/1420) (ح642).


[30] رواه البخاري، (1/401) (ح1353).


[31] فتح الباري شرح صحيح البخاري (3/213).


[32] انظر: أنوار القرآن (ص250).


[33] (أَهْلِينَ): جَمْعُ أهل، جُمِعَت بالياء والنون لكونها ملحقًا بجمع المذكَّر السَّالم، ونُصِبت بالياء لكونها اسم إنَّ مؤخَّر.


[34] رواه ابن ماجه في «المقدِّمة» (1/78) (ح215)؛ وصحَّحه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجه» (1/42) (ح178).


[35] انظر: النهاية في غريب الحديث (1/83)، لسان العرب (11/28).


[36] انظر: حفظ القرآن الكريم (ص15)، أنوار القرآن (ص239).


[37] (غير الغالي فيه): الغلوُّ هو التَّشديد ومجاوزة الحدِّ، والمعنى: غير المتجاوز الحدِّ في العمل بالقرآن، وتتبُّع ما خفي منه واشْتَبَه عليه من معانيه، وفي حدود قراءته ومخارج حروفه. وقيل: الغلوُّ المبالغة في التَّجويد، أو الإسراع في القراءة، بحيث يمنعه عن تدبُّر المعنى.


[38] (والجافي عنه): أي غير المتباعد عن القرآن، المُعْرِض عن تلاوته، وإحكام قراءته، ومعرفة معانيه، والعمل بما فيه. وقيل: الجفاء أن يتركه بعد ما عَلِمَه، لا سيَّما إذا كان نَسِيه؛ فإنه عُدَّ من الكبائر. انظر: عون المعبود (13/192).


[39] رواه أبو داود (4/261) (ح4843)؛ وحسَّنه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (3/918) (ح4053).


[40] انظر: عون المعبود (13/192).


[41] تفسير النسفي (3/261).


[42] تفسير القرطبي (13/354).


[43] تفسير السعدي (4/67).


[44] أحمد في «المسند» (4/155) (ح17456)؛ والطبراني في «الكبير» (17/308) (ح850)؛ وحسَّنه الألباني في «صحيح الجامع» (2/953) (ح5282).



[45] انظر: فيض القدير (10/5104).


[46] لعلَّ المقصود: الحثُّ على فضيلة حفظ القرآن عن ظَهْرِ قلبٍ، والله أعلم.


[47] رواه الرازي في «فضائل القرآن وتلاوته» (ص154) (رقم 125)؛ والبخاري في «خلق أفعال العباد» (1/87) (رقم 273). وصحَّحَ إسنادَه ابنُ حجر في «فتح الباري» (9/79).



[48] فضائل القرآن (ص54).


[49] إتحاف السَّادة المتقين (4/465).


[50] فيض القدير (10/5105).