منتدى رواية عشق - عرض مشاركة واحدة

02-18-2019

وكانوا يرشدون إلى ذلك أيضاً

قال أحمد بن الفرات: "لم نزل نسمع شيوخنا يذكرون أشياء في الحفظ فأجمعوا أنّه ليس شيئ أبلغ فيه من كثرة النظر، وحفظ الليل غالب على حفظ النهار"
، وقال: "سمعت إسماعيل بن أبي اويس يقول:
إذا هممت أن تحفظ شيئا فنم وقم عند السحر فأسرج،
وانظر فيه فإنّك لا تنساه بعد إن شاء الله".

وهذا الخطيب البغدادي يقول: "واعلم أنّ للحفظ ساعات ينبغي لمن أراد التحفظ أن يراعيها.. فأجود الأوقات: الأسحار،

ثم بعدها وقت انتصاف النهار،
وبعدها الغدوات دون العشيات،
وحفظ الليل أصلح من حفظ النهار"
، قيل لبعضهم: بم أدركت العلم؟
قال: بالمصباح والجلوس إلى الصباح،

وقال آخر: بالسفر والسهر والبكور في السحر.

وسمعنا عن كثير من العلماء من المتقدمين والمتأخرين

أنهم يعكفون على طاعة الله وطلب العلم في وقت غفل النّاس فيه

عن هذا وناموا وتجد الواحد منهم يسهر الليالي الطوال مجتهداً في ذلك
طلباً وتحصلياً وتحقيقاً للمسائل وتخريجاً وتثبتاً في الأحاديث وتبحراً في العلوم.

هناك فرق كبير بين هؤلاء ومن يضيّع أوقات الشتاء بل وسائر أيام العام في اللهو وارتكاب المعاصي.
فطوبى لمن رقد إذا نعس،
واتقى اللّه إذا استيقظ فحاله أحسن وأطيب من هذا العاصي لربه.

قال يحيى بن معاذ:

"الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك".

وقال أحمد بن فارس من شعراء العصر العباسي ناصحاً:

إذا كنت تأذى بحرِ المصـــيف *** ويبَسِ الخريف وبَردِ الشــتا
ويلهيكَ حُسنُ زمـــانِ الربيع *** فأخذُك للعلم قـــلْ ليْ متى

قلت: فطلبك للأجر قل لي متى؟ وقيامك لليل قل لي متى؟

ونشرك للعلم قل لي متى؟ وعملك في الدعوة قل لي متى؟

والمقصود استثمار الأوقات قبل فوات الأعمار،
والمسلم في عبادة دائمة فهو يشتغل دائما في طاعة الله

فإن لم يجد عملاً حسياً اشتغل في التدبر والتأمل والتفكر في ملكوت الله.