موسوعة لتدريس اللغة العربية

وفي الكويت، كتب الساير في جريدة السياسة الكويتية عدد 6669 في 2/ 7/ 1407هـ مقالا معنونا بـ"حضاريا: الفصحى ميتة وستلحق بالديناصور". ولم يتركه الغيورون على لغتهم فتوالت الردود عليه في صحف السعودية والكويت لشهور عدة.

وقد وضع علماء الاستعمار من المستشرقين كتباً في قواعد اللهجات الأمازيغية في المغرب العربي لتزاحم العربية، يقول شحادة الخوري: شعر المستعمر باستحالة اقتلاع اللغة العربية من أرض الجزائر وغرس اللغة الفرنسية مكانها، فلجؤوا إلى وسيلةٍ مُساعدةٍ أخرى وهي الإيحاء لأكبر عددٍ من أبناء الجزائر بأن اللغة العربية ليست لغة أصليَّة في الجزائر، وإنما اللغة الأصلية لسكان الجزائر هي اللغة البَرْبريَّة لغة الأمازيغ، وقد تطوع الفرنسيون لوضع أبجدية لها كيما يمكن كتاب

المطلب الرابع: المستشرقون ينسجون خيوط المؤامرة:
تقدم دور ولمور وولكوكس وغيرهما في الدعوة للعامية وهو في أتون المعركة. وبجانب هؤلاء تسابق المستشرقون على إصدار دراسات عن اللهجات العامية مثل دراسة (نللينو) عن عامية مصر، و(سيانكو فسكي) عن عامية المغرب وتونس، و(إلياس برازين) عن عامية حلب، و(ليوريال) عن عامية الجزائر، وغيرها[28].

المطلب الخامس: مبررات هذه الدعوة المأفونة:
وأما السبب الحقيقي للدعوة للعامية فنجده في كلام أحد الدعاة للعامية والكتابة باللاتينية وهو عبدالعزيز فهمي إذ يقول: لا شك عندي أن حضارات المستشرقين يعجبون منا نحن الضعاف الذين يطأطئون كوالهم أمام تمثال اللغة لحمل أوزار ألف وخمسمائة سنة مضت[29].

الأدب عموما هو الذي يجب أن يكون فيه تخيل أديب، وإحساس شاعر بشاعرية مُلهمة، وتعبيرات مُوحية، ونظم بقريحة طيعة، وعدم مخالفة أمر النفس في الكتابة، إلا للأفضل إن استطعت في ذلك سبيلا، وإلا تكون قد أرغمتها علي غير ما تريد الكلمات قسرا، فيكون الشعر المدنس بزخارف اللفظ، ويكون الضعف والخلل، ويظهر التصنع والتكلف دونما حاجة إلي ذلك، فالعطر لا يروق لغير مُعطر، ولا تروق ارتعاشات خيال ولا اشتعال عاطفة لغير شاعر!
* ولا بد من وجود حس فنان مفن في الأديب: وقوة روح أدبية قادرة علي ترويض الكلمات والملكات الأدبية وتطويعها، والعزف علي دروب البراعة التي يمتاز بها الأدب الأصيل، ومُحال أن يحدث هذا بين اليوم والليلة، أو بين عشية وضحاها، لذا يجب التدرج والتمهيد لصنعة الأديب الُمجيد، إلي حين أن تحدث الموهبة الحقيقية علي غير ارتقاب!
* لذا يجب ألا يَركن الإنسان إلي الدعة ـ فيقول ستأتي يوما المعجزة الأدبية: طالما الخيال خصب، والأرض مُمهده لغرس نباتات رحيق الأدب، فلا تترك الجواد يجري علي سجيته، فلابد وأن تشجعه علي اللحاق بالآخرين، ليكون من الذين وثبوا وثبة كبيرة ثابتة في حقول الأدب، لينال من حلاوة أدبه، وطلاوة معانيه، التي لا تخرج إلا من فنان مُلهم، وشاعرُ خلاق، وأديبُ خلوق وبارع ومجيد كل الإجادة، في استخدام أدواته الفنية والأدبية ببراعة فائقة!

لابد للفنان والشاعر والأديب الحساس: أن يمتلك كل منهم روح الفنان، وسليقة الشاعر المُلهم، وألحان الموسيقي الخالدة، والملكة اللغوية السليمة الواعية، وذهن صافِ مطواع يذوب في الكلمة طواعية، وتنبيه الخواطر إلي مكارم الأخلاق، والالتفات إلي نواميس الحق والخير والجمال، لا فلسفات المُلحِنين الزائفة، والنظر برؤية ثاقبة لما يدور من حولهم من أحداث!
* وأن يدرس كل فنان وشاعر وأديب الأدب وفنونه: دراسة تأمل ونظر، لا دراسة عفوية وعشوائية، لا يستبين فيها الحق، ولا يُمقتُ فيها الباطل، ولا تظهر فيها الرؤية واضحة جلية، ولا بد لكل منهم، أن يكون حاذقا خبيرا، في استخراج الزائف من الأدب، وإن اختلفت الآراء، واحتدمت المعارك، وتفرقت المذاهب، فالمهم هنا اللغة وأدبها!

* ولابد للأديب أن يكون ثاقب النظر وأن يكون ناقدا لما يدور حوله: من أحداث هامة في الحياة كلها، فالنقد في عُرف الأدب كما قالوا: هو فن تحليل النص الأدبي، وتفسير ما يحدث فيه من أبعاد فكرية، تعبر عما يدور بداخله من تجليات وأسرار، ربما يقرأها القارئ دون أن يلتف إليها أو يكتشفها واضحة جلية!

* ولابد للأديب أن يقف علي خصائص الإبداع وروائعه ويهتدي إليها: ويوضح الإيجابيات والسلبيات، دونما تحيز بصرف النظر عن شخصية كاتب النص، المهم هنا اللغة وجمالها واتساقها مع النص، ومع المؤثرات الحياتية والتراثية، ودوافع الكتابة لدي الأديب، والقدرة علي إيصال الفكرة من أقر ب الطرق وأقصرها(وهذه هي البلاغة)ودون تعسف وإكراه في عرضها، ودون تبلد في صياغتها وضبطها، وعدم خلطها بكلام الشارع، واللهجات العامية المتناثرة والمتناحرة، واستخدام المحسنات البديعية بما فيها (السجع الجميل وإن كره الغافلون) والعزف علي منوال فروع اللغة العربية ومشتقاتها الأدبية!