موسوعة لتدريس اللغة العربية

ولُ أحدِ الخُطَباء : استوْصوا بالنّساءِ خيراً فإنّهنّ عَوانٌ [هكذا] عندكم، برفع النون وليس بكسرِها، فرَفَعَ النونَ وأخرجَ النساءَ
من حَضيرةِ الإنسانيّة وهو لا يشعُر. والمعلومُ أنّ كسرَ النون يجعلُ الكلمةَ تُفيدُ جمعَ عانيةٍ، وفي الحديث: أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ
خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ . أَي أَسْرى أَو كالأَسْرَى، وواحدة العَواني عانِيَةٌ ، أمّا "عَوانٌ" بضم النون فيُفيدُ معنى النَّصَف، في البَقَر،
التي هي بين الفارِضِ وهي المُسِنَّة وبين البكر وهي الصغيرة ، وشتّان ما بين المَعْنيين، وليس يميّزُ أحدَهُما عن الآخَر إلا تغيير الحَرَكَة

وروى بعضُ مَن يوثقُ بهم قالَ: قال خطيبُ حَيِّنا المُرتجِلُ: (مِن مَقامات الصَّبرِ عندَ أهلِ التَّربية: الصَّبرُ عَلى المَعاصي)، قالَها وكَرّرَها،
ولو سمعه أهل التربية الذين قوَّلهم نقيضَ قصدهم، لَشَكوْه إلى خالقهم تعالى، والصواب: الصّبرُ عَن المَعاصي. أي إمساكُ النّفسِ عنها.
وما هي إلاّ لحظات حتّى قالَ في حديثِ الغيث: (ولولا البهائم لم يُمطِروا) بكسر الطاء، والصواب فتحُها، فجعل الناس بزلّته مُنزِّلينَ للغيثِ ، والعياذ بالله

روى آخَر قالَ: من لطائف ما وقع ايضا -سترنا الله في الدنيا والآخرة- قولُ بعض الأئمة في خطبة عيد الأضحى لا تَذْبَحوا قبل أن يُذبَحَ
(بضم الباء)الإمامُ. وقالَ آخر في مُناسبةِ زَواجٍ: فَاظفَرْ بذاتِ الدَّيْن (بفتح الدال) تربت يداكَ...

ومثلُ هذه الآفاتِ والخُطوبِ كثيرٌ جداً

كلامنا لفظ مفيد كاستقم، اسم وفعل ثم حرف الكلم
حاول النحويون جاهدين تلمس علامات تميز كل قسم من أقسام الكلم؛ ولكن النحويين وجدوا من الكلم ما يتسم بسمات مشتركة، ولذلك وقع الخلاف في تصنيفها، فنجد منهم من صنف (ليس) في الأفعال ومنهم من صنفها في الحروف، وكذلك نجد من صنف (مع) في الظروف ومنهم من صنفها في الحروف، ولهذا أيضًا نجد المرادي في كتابه (الجنى الداني في حروف المعاني) يعالج في كتابه جملة من الألفاظ منها (مع، عدا، عسى، ليس، منذ، متى، نحن وهما وهنّ، حاشا، مهما) وكلها وقع الخلاف في تصنيفها فعدت حروفًا أو غير حروف.

الادب الفاعلي الرقمي :
يعتبر الأدب التفاعلي هو وليد الأدب الرقمي يقوم على تقنية النص المترابط وهو نظام يتشكل من مجموعة من النصوص ومن الروابط بينها تتيح للمتلقي او المستعمل إمكانية الانتقال من نص إلى اخر حسب حاجياته ولاكن لايكتسب ميزة التفاعلية الا إذا منح المتلقي مساحة تعادل أو تزيد عن مساحة المبدع الأصلي للنص وبهذا التعريف للأدب التفاعلي فإن عملية التلقي لم تعد قراءة نص فقط بل هي تفاعل مع ضروب فنية مختلفة من نص وصورة وموسيقى فضلا عن الأيقونات والروابط التصفحية لذا تحيل تفاعلية الأدب إلى استراتيجيات التلقي والإستجابة الرقمية التي يتعادل معها القارئ هذه إستجابة من المتلقي ليست وليدة هذا الأدب الرقمي وإنما عملية مقرونة بالأدبية

القصيدة التفاعلية
تمثل القصيدة التفاعلية مصطلحا ناضجا في الثقافة الغربية المعاصرة اذ مضى على ممارسة هذا الجنس الجامع بين الادب والتكنلوجيا ما يقارب الخمسة عشر عاما هي عمر اول قصيد تفاعلية غربية .
ولا يتردد مبدعوهذا النمط من الكتابة الادبية في الاستفادة من كل المتاح لهم للخروج بالنص الشعريمن دائرته التقليدية الضيقة وتقديمه الى اكبر عدد من الجمهور المتكب على شبكة الانترنت يمخر عبابهاواجدا فيها كل شئ الا الادب والفن والشعر لذلك عمدو ا الى تقديم الفن الشعري بأسلوب يناسب الطابع الرقمي المهيمن على معظم جوانب الحياة في هذا الوقت .
ومصطلح القصيدة التفاعلية هو احد المصطلحات المستخدمة للتعبير عن النص الشعري الذي يقدم عبر الوسيط الالكتروني مع ضرورة تميزه بعدد من الخصائص والصفات التي يمكن بموجبها اطلاق صفة التفاعلية عليه.