موسوعة لتدريس اللغة العربية

وكذلك من المعلوم أن المعرّف بـ "ال" لا ينوّن أيضاً فنقول: "جاء رجلٌ" بالتنوين, ونقول: "جاء الرجلُ" بلا تنوين, وقد اغتنم أحد الشعراء هذه القاعدة النحوية إذ إنه يشتكي من انقطاع وصل محبوبه, مشبهاً حاله مع محبوبه بحال "ال" مع التنوين اللتين لا تلتقيان, فقال:

لي عندكم دين ولكن هل له .. من طالبٍ .. وفؤادي المرهونُ

جاء أحدهم إلى نحوي، وأراد أن يسأله عن أبيه، ولكنه خاف أن يخطئ في كلامه، فينصب المرفوع، أو يرفع المجرور، أو نحو ذلك، فقال له: هل أباك، أبوك، أبيك هنا؟ فأجابه النحوي: لا، لو، لي، ليس هنا.
وقف أحد الفقراء على باب نحوي، وقرعه. فقال النحوي: (من بالباب؟) فقال: (سائل.) فقال: (ينصرف.) فقال السائل: (اسمي أحمد (أحمد: اسم علم ممنوع من الصرف لأنه على وزن الفعل).) فقال النحوي لغلامه: (أعطِ سيبويه كسرة خبز.) .

ال نحوي لصاحب بطيخ: (بكَم تلك البطيختان اللتان بجانبهما السفرجلتان، ودونهما الرمانتان؟) أجاب البائع: (بضربتان، ولكمتان، وصفعتان.) .
ركب نحوي في سفينة، فقال للملّاح: (هل تعرف شيئاً في النحو؟) قال: الملّاح (لا.) قال: النحوي (ذهب نصف عمرك!) فلمااضطربت السفينة، واشتدت الريح، وكادت السفينة تغرق، قال الملاح للنحوي: (هل تعرف السباحة؟) قال: النحوي (لا.) فقال له: الملّاح (ذهب كل عمرك!)

جاء نحوي يعود مريضا، فطرق بابه،فخرج إليه ولده، فسأله: كيف أبوك؟ قال: يا عم، لقد ورمت رجليه. قال: لا تلحن، قل رجلاه. ثم ماذا؟ قال: ثم وصل الورم إلى ركبتاه. قال: لا تلحن، قل ركبتيه. ثم ماذا؟قال: مات، وأدخله الله في عيالك وعيال سيبويه، ونفطويه، وجحشويه! _(سيبويه ونفطويه: نحويان مشهوران، وجحشويه: من شعراء المجون)_.

ن أبي العيناء عن العطري الشاعر أنه دخل إلى رجل بالبصرة وهو يجود بنفسه، فقال له: يا فلان، قل: لا إله إلااللهُ (بالضمة)، وإن شئت فقل: لا إله إلا اللهَ (بالفتحة)، والأولى أحب إلى سيبويه.
دخل خالد أبو صفوان الحمام، وفيه رجل مع ابنه، فأراد الرجل أن يعرّف خالدا ما عنده من البيان، فقال: يا بُنَي، ابدأ بيداك ورجلاك. ثم التفت إلى خالد، فقال: يا أبا صفوان ، هذا كلام قد ذهب أهلُهُ. فقال أبو صفوان: هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً!

قال أبو زيد للخليل بن أحمدالفراهيدي: لم قالوا في تصغير (واصل) أُوَيصل، ولم يقولوا (وُوَيصل)؟ قال الخليل: كرهوا أن يشبه كلامُهم نباحَ الكلاب!.
قال رجل لأبي العيناء: أتأمر بشيئا؟ فقال: نعم، بتقوى الله، وحذف الألف من شيءٍ.