موسوعة لتدريس اللغة العربية

ولقد أنتشر استخدام الورق وجودت صناعته في المشرق العربي بشكل واسع والسبب يعود لاستخدامهم القلم في الكتابة الذي التقى وتناغم مع الورق القادم من الصين أولا.
القلم جعل الكاتب ينتقل من النقش إلى الكتابة أي مكنه أن ينزلق خطيا على الصحيفة بعد أن كان ينقش الحروف نقشا الشيء الذي جعل الحروف تأخذ أشكالا مرنة وجديدة تتواصل بها مع القلم.وقد كانت الحروف العربية قد بدأت هذا التطور منذ اكتشاف القلم والمداد لفترة طويلة تسبق ظهور الورق،فالكتابة العربية على عهد الرسالة كانت قد وصلت لمرحلة متقدمة حتى أنها لا تختلف كثيرا عن الكتابة في الوقت الحاضر سوى بالتفاصيل الثانوية كالنقاط وأنواع الخطوط

ولا ننسى أن نشير ونحن بصدد الكلام عن القلم كيف تحدث أول آية قرآنية أنزلت بفضل القلم على الإنسان. في حين أن تأخر استخدام الورق في أوربا،والذي أنتقل أليهم تدريجيا فيما بعد من خلال العرب في الأندلس وأيضا التجارة البينية أومن خلال الحروب الصليبية،وكذلك بسبب استخدامهم للاتينية كلغة دينية ومعرفية وهي لغة شبه ميتة أدى إلى بقاء الحرف اللاتيني وليومنا هذا جامدا غير متسوقا مع استخدام الورق والقلم أي بكلمة أخرى لا يزال الحرف اللاتيني يكتب كما كان ينقش على الحجر واقفا على السطر ومنفصلا الواحد عن الآخر إلا في حالة الكتابة اليدوية.وهذا هو السبب الرئيسي الذي جعل الكتابة عند الأوربيين هي من الشمال لليمين كما كان عهدها عند ناقشي الحجر اليونانيين واللاتين.إن ظهور الطباعة لم يسعف الحرف اللاتيني بل زاد في تثبيت جموده ذلك أنهم طبعوا الإنجيل بهذه الحروف كأول مطبوعة واسعة الانتشار.

إن شكل الحروف وطريقة كتابة الخط العربي لم يأتيا من فراغ وإنما كانا قد تطورا وقطعا أشواطا بعيدة قبل ظهور الإسلام بقرون وقرون طويلة وهما من دون شك سليلا الخطوط والكتابات العربية الأقدم بجذورها ومصادرها العميقة سواء كانت سومرية أو أكدية،آشورية أم بابلية،هيروغليفية أم فينيقية أو أرمية . فاعتقاد البعض أو إيحائهم بأنها تطورت عن بعض الخطوط والكتابات التي وجدت في شمال الجزيرة على الطريق التجاري وتؤرخ ما بين القرنين الثاني والثالث الميلادي يجانب واقع تاريخ تطور لغات وكتابات شعوب المنطقة والذين ينتمون لعائلة لغوية وعرقية واحدة. فكأن اللغة العربية والكتابات العربية ومن ضمنها النبطية لم تربطها علاقات عضوية مع الكتابات والحروف والخطوط التي استنبطت واستخدمت في العراق وسوريا ومصر وأنحاء الجزيرة،حيث كانت الكتابة ممارسة يومية واسعة في كافة الأنشطة المدنية بسبب المستوى الحضاري والريادي الذي تميزت به هذه المنطقة والتي لم يكن شعاعها محجوبا أبدا عن أهل الجزيرة المتواصلين معها منذ القدم.فبالرغم من قلة المراكز المدنية الكبيرة في الحجاز وغلبة الحياة البدوية حولها فأن هذا لم يمنع من وجود من يهتم بشؤون الكتابة وتطورها سواء في الجانب العملي كالتجارة مثلا أو الأدبي ككتابة الشعر مثلا،والكل يعرف أن شعراء العرب كانوا يعرضون معلقاتهم على جدران الكعبة لتقرأ فهل يعقل أن تعرض هذه المعلقات دون وجود من يقرئها، ولماذا تم تدوين القرآن وانتشار صحائفه بين الناس على عهد الرسول وبعده إذا لم يكن هناك من يستطيع قراءته وهو الذي أول كلمة فيه تقول أقرأ . صحيح أن الأمية كانت منتشرة بين الناس في البادية ولكن سكان المدن الكبيرة في الجزيرة لم تكن نسبة الأميين فيها لتزيد كثيرا عن نسبتها بين سكان مدن العراق وسوريا أو مصر أو اليمن آنذاك.

في النهاية يمكن القول إن الكتابة من اليمين هي محصلة نهائية لسياق طبيعي وثقافي في مواقع نشأة الكتابات الأولى في بلاد المشرق، وقد واكب الاستخدام الواسع لها في مجالات عديدة متنوعة أبان عهود تطور المراكز الحضارية الفريدة عبر فترات طويلة من الزمن، مما حتم ظهور أدوات أهمها القلم الذي عبر بفن التدوين من مرحلة نقش الكتابة إلى مرحلة خط الكتابة من اليمين إلى اليسار.

حرف الألف : دور القاضي



حرف الباء : دور مساعد القاضي



حرف الظاء : دور المشتكي الأول



حرف الضاد : دور المشتكي الثاني



حرف الراء : من الجمهور



الحروف العربية المتبقية : دور الجمهور

( دعوة الحروف العربية لحضور المحاكمة )


القاضي : لقد اتخذت القرار في دعوة الحروف العربية لحضور محاكمة ( الظاء , والضاد ) لحل المشكلة التي وقعت بينهما .



مساعد القاضي : بارك الله فيكم سيدي القاضي , إنه قرارٌ صائبٌ .



القاضي : إذن أريد منك يا حرف الباء القيام بدعوة جميع الحروف العربية ( صباح الغد ) .



مساعد القاضي : سمعاً وطاعة ً سيدي .. استأذِنُكم الآن حتى أقوم بإبلاغ الحروف العربية .



القاضي : حسنًا تفضل .