الصبر على طاعة الله
عندما نؤدي العبادات لله عز وجل، قد يشعر الإنسان المسلم بأنه متثاقل وهو يؤدي هذه العبادات
يشعر بأن عليه مشقة كبيرة جداً لأداء صلاة الفجر أو أداء صلاة الجماعة في المسجد ،
والزكوات يحس بأنه يجاهد نفسه لكي يخرج هذه الأموال، فيشعر بمشقة ،
وكذلكإذا جاء الإنسان المسلم الذي هداه الله عز وجل ليستقيم على شرع الله،ويلتزم بأحكام الله، وجد المجتمع يؤذيه من كل جانب، ووجد أقرب الناس إليهوأحب الناس إليه يؤذونه ويثبطونه عن المضي في هذا الطريق.
الإنسانمع إخوانه في الله وهو يعيش معهم قد ينزغ الشيطان بينه وبينهم في أشياءكثيرة، وتعاملات عديدة، فلا يعجبه تصرف من هذا، أو قولة من ذلك.. إلى آخرتلك الأمور التي تحدث، مما يجعل الإنسان -أحياناً- يفكر في أن يترك إخوانهفي الله -مثلاً- فكونه يجلس معهم ويجاهد نفسه للبقاء معهم أمرٌ عسير وشاق؛
هذهالأمور وغيرها مزاولتها تحتاج إلى صبر شديد؛ هذا الصبر الذي سنتحدث عنه،هو الذي يسهل هذه الأمور ويذلل الصعاب أمام الإنسان المسلم وهو يسير فيطريقه إلى الله تعالى.
فتعالوا بنا لنتعرف على هذه الكلمة العظيمة (كلمة الصبر) ونعرف معناها في اللغة والشرع؟
وكيف أتت في القرآن والسنة؟
وما هي الأسباب الجالبة له؟
وما هي أنواعه من حيث تعلقه بأشياء كثيرة؟
اشتقاقات كلمة الصبر في اللغة:
كلمةالصبر معناها في اللغة: المنع والحبس. يقال: صبر يصبر صبراً، وصبر نفسه،كما قال تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْبِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ [الكهف:28] معنىوَاصْبِرْ نَفْسَكَ [الكهف:28] أي: احبس نفسك، وامنعها عن تركها هؤلاء،اصبر نفسك معهم واحبسها.
ويقال: "الصبر هو حبس النفس عن الجزع، واللسان عن التشكي، والقلب عن السخط”.
والصبروالجزع ضدان، ولهذا يقابل أحدهما الآخر، ولذلك قال الله عن أهل النار: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ [إبراهيم:21] أهل النار يوم القيامة عندما يطبق عليهم العذاب من كل جانب،يقول بعضهم لبعض: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا [إبراهيم:21] أي: فقدناالصبر على هذا العذاب (( أَمْ صَبَرْنَا [إبراهيم:21] على هذا العذاب ليسهناك فائدة، كله واحد مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ [إبراهيم:21] أي: ليس هناكمهرب ولا مفر؛ لأنهم لو صبروا على العذاب أو جزعوا فإن النتيجة واحدة، وهيأن العذاب مستمر، فإن صبرهم لن يفيدهم شيئاً.
ومن ناحية الشرع: الصبرخلق فاضل من أخلاق النفس يمتنع به الإنسان الصابر من فعل ما لا يحسن ولا يجمل شرعاً”.
والصبر إذا كان صبراً عن شهوة الفرج، فإنه يصبح عفة، وضدها الفجور والزنا.
وإنكان صبراً على شهوة البطن وعدم التسرع في الطعام، أو تناول ما لا يحسنالإنسان أن يتناوله، فإنه يسمى شرف نفس، وشبع نفس، ليس شبع بطن، وضده الشرهوالدناءة.
وإن كان صبراً على فضول الدنيا، فإنه يسمى: زهداً.
وإن كان صبراً على قدرٍ يكفي من الدنيا؛ فإنه يسمى: قناعة.
وإن كان صبراً عن إجابة داعي الغضب في النفس، فإنه يسمى: حلماً.
وإن كان صبراً عن إجابة داعي العجلة والتسرع، فإنه يسمى: وقاراً وثباتاً.
وإن كان صبراً عن إجابة داعي الفرار والهرب، فإنه يسمى: شجاعةً.
وإن كان صبراً عن داعي الانتقام، فإنه يسمى: عفواً وصفحاً.
فتأملمعي كيف أن هذا الصبر هو الذي يقلب الأخلاق السيئة في النفس إلى أخلاقحسنة، وهو الذي يداوي الأمراض النفسية ويجعلها تصل بالنفس إلى مراحل عليا.
الصبرله أهمية عظيمة، فالذي يتدبر آيات الكتاب العزيز يجد جانباً كبيراً من هذهالأهمية، فتجد أن الله عز وجل، علق الفلاح على الصبر، فقال: يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَلَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:200]
وأخبرعن مضاعفة الأجر للصابرين بأضعاف مضاعفة وبغير حساب، فقال تعالى: أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا [القصص:54]
بل إنه يضاعف بغير حساب، كما قال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10].
قال أحد السلف : كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر؛ لأن الله قال: بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]
ولذلككان أجر الصوم غير مقدر، كما يقول الله في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدمله إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به) لأن الصوم يتعلق أساساً بالصبر؛ وهوعبارة عن حبس النفس ومنعها عن الطعام والشراب والجماع والغيبة … إلى آخره،
بلإن الله علَّق الإمامة في الدين، على الصبر واليقين، كما قال الله عزوجل: وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا فإن الله عزوجل جعل طائفة من الناس أئمة؛ يأتم بهم الناس ويقتدون بهم وَجَعَلْنَامِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا [السجدة:24] فإذا أراد أحد منا أن يكون إماماً للناس يقتدى به، فعليه أن يأخذ بالصبربالدرجة الأولى وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة:24]
ولذلك كان من أقوال ابن تيمية رحمه الله: "بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين”.
بل إن الله جعل للصابرين ظفراً ليس مثله ظفر، وهو: الظفر بمعيته عز وجل، فقال: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153].
وجمع للصابرين ثلاثة أمور لم يجمعها لغيرهم، وهي:
ماهو الدليل؟ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْمُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَهُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157] فجمع لهم ثلاثة أشياء ما جمعها لأحدغيرهم: صلوات من ربهم، ورحمة، واهتداء.
وكذلك جعل الله الصبر عوناً لنا، فقال تعالى: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ [البقرة:45] فجعله عوناً وزاداً وسلاحاً.
وعلقالنصر على الصبر، فقال عز وجل: بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُواوَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِآلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةُ مُسَوِّمِينَ [آل عمران:125]، ولذلك يقول رسولالله صلى الله عليه وسلم: (واعلموا أن النصر مع الصبر).
وأخبرسبحانه وتعالى أن الملائكة تسلم على المؤمنين في الجنة لصبرهم، فقالسبحانه: وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد:23-24]
الصبر ينقسم إلى ثلاثة أنواع:
2- صبر عن معصية الله -أي: يصبر عن المعصية فلا يرتكبها.
وكلامنا سوف يتركز على النوعين الأوليين: الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية.
هذهالثلاثة الأشياء اجتمعت في آية واحدة، وهي قول لقمان لابنه وهو يعظه: يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِالْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ [لقمان:17].
فإن في قوله: أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ [لقمان:17] فعل الطاعة والصبر على الطاعة.
وَانْهَعَنِ الْمُنْكَرِ [لقمان:17] ليس من المعقول أن ينهى عن المنكر وهو يفعلالمنكر، فمعنى هذا: أن لقمان يوصي ابنه بالصبر عن المعصية.
وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ [لقمان:17] الصبر على أقدار الله التي تصيب الإنسان.
وهذه الأنواع الثلاثة من الصبر هل هي واجبة، أو مستحبة ؟
يجبعلى الإنسان أن يصبر على هذه الأشياء؛ يصبر على الطاعة.. يصبر على الصلاة،يصبر على الزكاة، وكذلك الصبر عن المحرمات، مثل: الصبر عن الشهوات، والصبرعن المحرمات واجب وإن كانت النفس تشتهيه وتهواه، قال تعالى: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُاللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [النور:33]
إذاً: هذه الأشياء واجبة وليست مستحبة
هل الصبر الاضطراري أفضل أم الصبر الاختياري؟
أي: هل الصبر على الفعل الذي يفعله الإنسان باختياره أفضل أم الصبر على الشيء الذي وقع بدون اختيار؟
هل الصبر على الطاعة التي يمكن أن تفعلها ويمكن ألا تفعلها، أو الصبر عن المعصية التي يمكن أن تفعلها ويمكن ألا تفعلها أفضل؟
أم الصبر على مرض أصابك، أو على بلية حلت بك؟
يقولابن تيمية رحمه الله: والصبر الاختياري أكمل من الاضطراري، ولهذا كان صبريوسف الصديق صلى الله عليه وسلم عن مطاوعة امرأة العزيز أكمل وأفضل منالصبر على ما ناله من الحبس، أو على ما نالهمن إلقاء إخوته له في الجب؛لأن الصبر فيهما صبر اضطراري، لا يمكن ليوسف أن يدفعه عن نفسه، لكن لما صمدأمام امرأة العزيز، وهذا صبر اختياري، لأنه كان يستطيع أن يقع في المحرملكنه منع نفسه منها، فلهذا صار صبره من هذه الناحية أفضل، وهو وقع فيالحالتين -يوسف عليه السلام- فإن صبره على امرأة العزيز صبر اختياري وإيثارومحبة لله عز وجل.
هلالصبر على الطاعة أفضل أم الصبر عن المعصية؟
هذهالمسألة اختلف فيها العلماء، وقد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: بأن الصبر على فعل الطاعة أعلى من الصبر عن فعل المعصية؛ لأن الأصلالمأمور، وما جاء النهي عن المحظور إلا تكملة وحفظاً للمأمور، صار الصبرعلى فعل المأمور أعلى. ويقول ابن القيم رحمه الله: يكون الصبر في وقتالمأمور وفي الوقت المحظور هو الأفضل، فإذا حضرك شيء محظور كان الصبر عنههو الأفضل في ذلك الوقت، وإذا حضرك شيء مأمور به صار الصبر عليه هو الأفضلفي وقته.
أنواع الصبر عند ابن القيم:
وقسم بعض العلماء كما يقول ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين : الصبر إلى ثلاثة أنواع:
فأماالصبر الذي بالله: فإن الله إذا لم يصبرك لم تصبر، فلذلك يقول اللهتعالى: وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ [النحل:127] لأن اللهعز وجل إذا ما صبرك لا تصبر، لأن الصبر آتي من الله عز وجل؛ لأنه هو الذييرزقك الصبر.
وأماالصبر لله: فهو أن يكون لوجه الله، فإن بعض الناس قد يصبرون عن أشياء لكنليس لوجه الله، -مثلاً- على فعل الصلاة رياء، فيجب أن يكون صبره لله، إنسانيصلي أمام الناس من أول الصلاة إلى آخر الصلاة وهو يصبر نفسه ويحبسها علىأفعال الصلاة، ولكن ليس صبراً لله وإنما لمراءاة الناس، فهذا لا يكون صبراًلله.
وأماالصبر مع الله: أي: مع أوامر الله بحيث يدور الإنسان المسلم معها حيث مادارت، فأينما توجهت به الأوامر توجه معها، فهذا الإنسان يكون صبره دائماًمع الله عز وجل، حيث ما كانت مرضاة الله فهو يصبر.
هناكأشياء في الصبر لا بد للإنسان المسلم منها، أحياناً يتصور الإنسان أنالصبر هو على قضية البلاء، لكن -أيضاً- لا بد أن يتصور الإنسان المسلم أنالصبر على النعماء لا يقل شدة عن الصبر على البلاء، ولذلك يقول بعض السلف: "ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر”. أحياناً الإنسان فيمواجهة التحدي والمصاعب يصمد ويصبر، لكن إذا فتح عليه من زهرة الدنياوزينتها لا يصبر.
ويقول بعض السلف أيضاً: "البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر، ولا يصبر على العافية إلا الصديقون”.
فإذا جاءتك نعمة من الله عز وجل فكيف يكون صبرك عليها؟
أولاً: ألا تركن إليها ولا تغتر بها؛ هذا من الصبر في حال النعمة.
ثانياً: ألا تنهمك في نيلها وتبالغ في استقصائها، كمن يبالغ في الأكل والشربوالجماع، حتى يؤدي ذلك إلى ضد ما يتمنى، فيؤدي به الإفراط في الأكل والشربإلى التخمة، وإلى أن يضطر إلى أن يحمي نفسه عن الأكل والشرب، ويؤدي بهالإفراط في الجماع إلى استنزاف قواه، وخور قواه العقلية أيضاً، ولذلك لا بدأن يحفظ الإنسان نفسه ولا يفرط في هذه الأشياء.
ثالثاً: الصبر على أداء حق الله في هذه النعم، حتى لا يضيع الإنسان هذه الأشياء فيسلبها الله منه.
رابعاً: أن يصبر عن صرف هذه الأشياء في الحرام؛ هذا كله من صبر النعمة
عضويتي 
الصبر على طاعة الله
العرض العادي
