موسوعة لتدريس اللغة العربية

اسم المَرَّة
& مصدر يدل على حصول وحدوث الفعل مرة واحدة .
يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي يأتي على وزن (فَعْلَة) بفتح الفاء .
مثل : ضرب : ضَربة - نظر : نَظرة - جلس : جَلسة - قام : قَوْمة - جال : جَوْلة - صاد : صيدة - باع : بَيْعة - رمى : رَمْية.
أمثلة :
1 - لكل جواد كبوة ولكل إنسان زلة .
2 - تجاوزت عن هفوة الصديق .
3 - النظرة سهم من سهام إبليس .
4 - زرت المريض زورة .

اسم المرة من الفعل غير الثلاثي يأتي بزيادة تاء في آخره على مصدره الأصلي .
مثل : كبّر : تكبير : تكبيرة - اندفع : اندفاع : اندفاعة - انطلق : انطلاق : انطلاقة .

وإذا كان المصدر مختوما (منتهيا) بالتاء في الأصل ، فنأتي بمصدر المرة بوضع كلمة (واحدة) بعد هذا المصدر .
مثل : قاوم : مقاومة : مقاومة واحدة - استفاد : استفادة : استفادة واحدة .
% تذكر : لا يصاغ اسم المرة من الفعل ناقص التصرف (كان وأخواتها أو كاد وأخواتها) ، أو الفعل الجامد مثل : (عسي - بئس - حبذا).

الفعل

مصـدره

اسم المرة منه

أكل أكل أكلة
رحم رحمة رحمة واحدة
أخرج إخراج إخراجة
استشار استشارة استشارة واحدة


اسم الهيئة


اسم الهيئة : مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه
يصاغ من الثلاثي على وزن فِعْلَة بكسر الفاء .
مثل : جلس : جلسة - أكل : إكلة - وقف : وِقفة .
أمثلة :
1 - جلست جِلسَة المتواضع .
2 - عمت عومة الفراشة .
% تذكر : اسم الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن (فعلة ) بكسر الفاء ، ولا يوجد اسم هيئة من فعل زائد على ثلاثة أحرف إلا نادراً .
كأن يأتي اسم الهيئة على وزن المصدر العادي للفعل مع وصف هذا المصدر ، أو إضافته .
مثل : ( استقبله استقبال الاصدقاء ) .

* لا تنسَ الفرق بين المصدر الصريح ، واسم مرة ، واسم هيئة
(1) انطلقت الطائرة انطلاقا [مصدر]
(2) انطلق الصاروخ انطلاقة [اسم مرة]
(3) انطلق الصاروخ انطلاق البرق [اسم هيئة] .



تدريبات :
قال أحد زوار بيت الله الحرام :
" دخلت البيت لأول مرة ، وحينما شاهدت الكعبة ابتسمت ابتسامة الرضا . ودمعت عيناي دِمعة الخوف والرجاء . ووقفت أمامها وِقْفَة الذاهل لجلالها وعظمتها . إنها المكان الذي يربط بين قلوب المسلمين لتتجه ، وتلتقي في هذا المكان في اليوم خمس مرات . ومشيت حول الكعبة مِشية العبد الخاضع حتى أتممت الطواف ، ثم وقفت تجاهها ورفعت يديي إلى السماء رفعة ، ودعوت الله أن يمسح ذنوبي مَسحة ، انتحيت جانبا ، وكبرت تكبيرة الافتتاح وصليت لله ركعتين " .
سؤال :هات من القطعة :
(أ) أسماء المرة واذكر أفعالها .
(ب) أسماء الهيئة واذكر أفعالها.

" عدت إلى بيتي فوجدت الطعام شهيا ، فأكلت منه إكلة الشره ، وملأت بطني ، وبعد قليل ضايقني الأكل ، وأحسست بالألم يسري في بطني ، فمشيت إلى غرفة نومي مِشْيَة الذاهل ، وصرخت صَرْخَة سمعها والدي ، ثم أغمى علي إغماءة . استدعى والدي الطبيب فشخص الداء ، وكتب الدواء .. وفي أثناء مرضي لم يستشره والدي في نوع الغذاء الذي أتناوله إلا استشارة واحدة. ولما عادت إلي الصحة ، أخذت أعمل بقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه : "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع " .
سؤال :هات من القطعة :
(أ) أسماء المرة واذكر أفعالها .
(ب) أسماء الهيئة واذكر أفعالها .

أدخل اسم المرة من الأفعال الآتية في جمل مفيدة من عندك .
(سجد - دق - نظم - ركع - اعتكف - استجاب - صال - صاح ) .

أدخل اسم الهيئة من الأفعال الآتية في جمل مفيدة من عندك :
(عاش - قعد - قتل - فزع - رحل - خطا - نظر - لبس - لعب ) .


هات اسم المرة من الأفعال الآتية :
( هب - تاب - ألقى - راقب - أصاب - رفع - استعمل ) .



سؤال ضع اسم مرة أو اسم هيئة مكان النقط فيما يأتي :
1 - تناول المريض .......... من الدواء .ه
2 - أعنت الضعيف ............ .
3 - ارتمى الحارس على الكرة ...... .
4 - انطلق العداء .............. .
5 - ابتسم لنا الزمان ............... .
6 - سار المؤمن ........ السلف الصالح .
7 - وثب الطالب .......الأسد .
8 - مشى الطفل ......متأنية

https://5.top4top.net/p_1457fg6170.png
صيغ المبالغة
أسماء مشتقة من الأفعال الثلاثية المتصرفة غالباً ؛ للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيان الزيادة فيها .

سؤال ؛ما هي العبارة تجمع أوزان صيغ المبالغة القياسية :



" الجواب هو مِقوال كـذَّاب ، وأنت حَذِر والله غََـفور رََحـيم "
أµإعمال صيغ المبالغة
ملاحظات
تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بشروطه المعروفة ، إنْ كانت صيغة المبالغة من الفعل اللازم رفعت الفاعل ، وإنْ كانت من المُتعدِّى رفعت الفاعل ونصبت المفعول به أو المفعولين .


استعمال صيغ المبالغة العاملة :

&تأتي صيغ المبالغة مقترنة بــ[أل] ، أو نكرة منونة .



&الصورة الأولى : صيغة المبالغة المقترنة بـ ( أل ) ، وتعمل بلا شروط :

مثل : القتَّال الأبرياء شارون .

الأبرياءَ : مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [القتَّالُ]

شارون : فاعل لاسم الفاعل (القتال) ، سدَّ مسد الخبر



الصورة الثانية : صيغ المبالغة المنونة :

المسبوقة بمبتدأ

مثل : إن الله سميعٌ × الدعاء .

الدعاء : مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [سميع]



المسبوقة بنفي

مثل : ما معطاءٌ ماله الفقراء إلا الكريم .

معطاء : مبتدأ مرفوع

ماله : مفعول به أول منصوب لصيغة المبالغة [معطاء]

الفقراء : مفعول به ثانٍ منصوب لصيغة المبالغة [معطاء]

الكريمُ : فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [معطاء] سد مسد الخبر



المسبوقة باستفهام

مثل : أرحيمٌ أبوك أطفاله

أبوك : فاعل مرفوع بالواو لصيغة المبالغة [رحيمٌ] سد مسد الخبر

أطفالَه : مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [رحيمٌ]



المسبوقة بموصوف

مثل : أتي طفل يقظٌ عقله .

عقله : فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [يقظٌ]



المسبوقة بنداء

مثل : شارون يا سفَّاكاً × الدماء انتظر الجزاء .

الدماء : مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [سفَّاك]




تدريبات:

(أ) - عين صيغ المبالغة فيما يأتي واذكر معمول كل منها إنْ وُجد :

1 - الله علامُ الغيب .

2 - الله غفورٌ ذنب التائب .

3 - البار وصولٌ أقاربه .

4 - أخي مقوالٌ الصدق .

5 - الحسود لا يسود .

6 - القوال الحق شجاع .

7 - محمد حميدٌ الفعال .

8 - المؤمن حمّـالٌ المكروه .

9 - جاء الحميد سلوكه .

10 - قال الشاعر:
ضحوك السن إن نطقوا بخير**** وعند الشر مطراق عبوس
11 - وقال آخر:
وللوفر متلاف وللحمد جامع **** وللشر تراك وللخير فاعل

(ب) - ضع صيغ المبالغة الآتية في المكان المناسب لها من الأمثلة :
" مقدام - جحود - خوانون - الرسامين - قديرة "
1 - الكافر -------- لنعم الله .

2 - أعجبت بعمل----- .

3 - الطبيبة--------- في عملها .

4 - اليهود --------- لعهودهم .
5 - القائد --------- في المعركة .

(جـ) - حول اسم الفاعل إلى صيغة مبالغة فيما يأتي :
( طامع ، حاكم ، سابح ، شاكر ، شارد ، صائم ، سابق ) .

(د) - استخرج ما في الجمل الآتية من أسماء الفاعل ثم حولها إلى صيغ مبالغة مناسبة :

1 - المغامر سائر في أرضِ الله.

2 - الطالب سائلٌ عما يجهل.

3 - المؤمن صارعٌ أعداءه.

4 - المسلم الحق تاركٌ لَغْو الحديث.



(هـ) - عين صيغ المبالغة في الجمل الآتية ، ثم زن كل صيغة :
1 - المؤمن صبُور ، لا حَسّاد ولا مُختال.
2 - قال تعالى: {ولا تطع كل حلاف مَهِين همَّاز مشَّاء بنميم مناع للخير مُعتدٍ أثيم} (سورة القلم 11 - 13)
3 - الطالب فهم دروسه.
4 - الكريم منحار ماشيته لضيوفه.

(و) - ضع في كل مكان خال مما يأتي مفعولاً به لاسم الفاعل أو صيغة المبالغة، أو مفعولين إن اقتضى الأمر ذلك :

1 - ما مهمل أخوك ..................
2 - يعجبني رجل معطٍ ..................
3 - المسرف متلاف ..................
4 - هذا الشاهد قوّالٌ ..................
5 - أشكور أنت ..................
6 - أمكرم أبوك ..................
7 - العاقل فاعل ..................
8 - الله تعالى غفَّار ..................

(ز) - حول اسم الفاعل إلى صيغة مبالغة موضحا عملها :

1 - إن الفن جاعل للحياة معنى .

2 - أنت الجاذب قلوبنا بفنك .

قاعدة : الحال اسم نكرة منصوب ، يأتي بعد جملة تامة لبيان حال الفاعل ، أو المفعول به ، أو الاسم المجرور ، أو المبتدأ ، أو الخبر ، وهذا ما يسمى صاحب الحال .



جمل و أمثلة عن الحال


– جاء الولدُ ضاحكا .

صاحب الحال : الولد ( فاعل ) .

الحال : ضاحكا .

– رأيتُ الأولادَ لاهينَ .

صاحب الحال : الأولاد ( مفعول به ) .

الحال : لاهين .

– هذا ابني ناجحا .

صاحب الحال : ابني ( خبر ) .

الحال : ناجحا .

– أخوك متعلما خيرٌ منه جاهلا .

صاحب الحال : أخوك ( مبتدأ ) .

الحال : متعلما .

– دخلتُ إلى السوقِ مكتظا .

صاحب الحال : السوق ( جار ومجرور ) .

الحال : مكتظا .

ملاحظات:


تأمل الجمل الآتية :

– عاد الجيشُ ظافرا .

– أقبل المظلومُ باكيا .

– بعتُ الإناءَ مكسورا .

– قطعتُ الطريقَ راكضا .

انظر إلى الكلمات : ظافرا – باكيا – مكسورا – راكضا ، في الجمل السابقة ، تجدها جميعا أسماء منصوبة ، ولكننا نريد أن نعرف المعنى الذي استفاده السامع من وجود هذه الكلمات في الجمل .

فإذا قلت : عاد الجيش .

فسيفهم السامع أن الجيش عاد ، وهو الفاعل في هذه الجملة .

لكنك إذا أضفت إلى الجملة ‘ ظافرا ‘ فهم السامع الهيئة والحالة التي كان عليها الجيش حين عودته .

وإذا قلت : بعتُ الإناءَ .

قسيفهم السامع أنك قمت ببيع الإناء فقط .

لكنك إذا أضفت إلى الجملة ‘ مكسورا ‘ فهم السامع حالة الإناء حين بيعه ، وهو مفعول به في هذه الجملة ( أي الإناء ) .

وبهذه الطريقة ستدرك أن الكلمات الأخيرة من كل جملة ، إنما جاءت لتبين حال الفاعل أو المفعول به ، ولذلك تسمى حالا ، ويسمى كل من الفاعل أو المفعول به ، صاحب الحال .

قاعدة : الحال اسم نكرة

المصدر المؤول هو تركيب يتكون من حرف مصدري يليه جملة اسمية أو فعلية. والحروف المصدرية التي تتصدّر تركيب المصدر المؤول هي: أنْ ، أنَّ ، لو ، كي ، ما ، همزة التسوية.




ملاحظات :
تُعرب المصادر المؤولة إعراباً مفصلاً حسب موقعها في الجملة، ثم يقال: والمصدر المؤول من (أن والفعل)، أو (ما والفعل)، أو (أن واسمها وخبرها) في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه في الجملة

قال تعالى: "وأن تصوموا خيرٌ لكم". والتأويل (صيامُكم خيرٌ لكم). أنْ: حرف مصدري ونصب لا محل له من الإعراب. تصوموا: فعل مضارع منصوب ب (أنْ المصدرية) وعلامة نصبه حذف النون ، لأنه من الأفعال الخمسة. والمصدر المؤول (أن تصوموا) في محل رفع رفع مبتدأ
امثلة :_


قوله تعالى: "ومن اّياته أنْ خلقكم من تراب". والتأويل (ومن اّياته خلْقُكُم من تراب). المصدر المؤول (أنْ خلقكم) في محل رفع مبتدأ مؤخر.

- قوله تعالى: " قال إنّي ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئبُ وأنتم عنه غافلون". المصدر المؤول (أن تذهبوا) في محل رفع فاعل. والتأويل (ليحزنني ذهابُكم به). المصدر المؤول (أن يأكله) في محل نصب مفعول به.

- قوله تعالى: "يُجادلونك في الحق بعدَ ما تبيّنَ". والتأويل (بعدَ التبيّنِ). المصدر المؤول (ما تبيّنَ) في محل جر مضاف إليه. (ما: حرف مصدري لا محل محل له من الإعراب).

- قوله تعالى: "وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دُمتُ حيّا". والتأويل (مدّة َ دوامي حيّا). المصدر المؤول (ما دمت حيّا) في محل نصب ظرف زمان.

- قوله تعالى: " ومن الذين أشركوا يودّ أحدهم لو يُعمّرُ ألف سنة ". المصدر المؤول (لو يُعمّرُ) في محل نصب مفعول به. والتأويل (يودّ أحدُهم التعميرَ).

- قوله تعالى: " إنّ الذين كفروا سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون ". المصدر المؤول (أأنذرتهم) في محل رفع خبر. والتأويل (سواءٌ عليهم إنذارُك أم عدم إنذارك).

- قوله تعالى: "قلْ أوْحِيَ إليّ أنّه استمع نفرٌ من الجنّ". والتأويل (أوحي اليّ استماعُ نفر). المصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها (أنّه استمع نفرٌ) في محل رفع نائب فاعل.

- قوله تعالى: "لِكيلا يكون َ على المؤمنين حرجٌ". (كي: حرف مصدري ونصب). المصدر المؤول (كي لا يكون َ) في محل جر بحرف الجر اللام.

- قوله تعالى: "إنّا فتحنا لك فتحا مبيناً ليغفِرَ لك َ اللهُ". يغفرَ: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد لام التعليل. والمصدر المؤول من (أن المضمرة والفعل المضارع يغفرَ) في محل جر بحرف الجر (لام التعليل)

المصادر السماعية والمصادر القياسية:
المصدر السماعي : مصادر الأفعال الثلاثية , لأنها كانت ليس لها قاعدة تتبعها وإنما يتبع طريقة سماعه عن العرب , فمثلاً : إذا كانت تدل على المهنة كان المصدر على وزن فِعالة .
أما المصادر القياسية : هي مصادر تتبع قاعدة معينة , ومنها مصادر رباعية وخماسية والسداسية وبعض المصادر الثلاثية .


المصادر السماعية والمصادر القياسية:
المصادر السماعية: من الفعل الثلاثي المجرد ولكل فعل ثلاثي مجرد مصدر على وزن خاص به، وما لا يخضع لقاعدة قياسية يتبع المعاني.
المعاني و الأوزان
حرفة أو شبهها - فعالة- فَعالة
اضطراب - فعلان
داء - فُعالٌ
صوت - فُعالُ
- فعيل
لون - فُعلة
المصادر القاسية:لها قاعدة عامة تضبط أوزانها.
- مجالاته: مجال المصدر القياسي هو الثلاثي المزيد والرباعي و الخماسي والسداسي
الفعل وزنه المصدر وزنه
الثلاثي المزيد بحرف
وزن الفعل ووزن المصدر
أفعل- إفعال
فاعل- فعال –مفاعلة
فعَّل- تفعيل
الرباعي المجرد فعلل فعللة
فعلل فعلال
فعلة
-الخماسي و السداسي
( وهي ثلاثية و رباعية مزيدة)
تفعلل- تفعلل
تفعلل - تفعلل
افعللّ- افعلال
افتعل- افتعال
انفعل- انفعال
تفعّل - تفعُّل
تفاعل- تفاعل
افعلّ - افعلال
استفعل- استفعال
مصادر أخرى
المصادر صياغتها أوزانها
المصدر الميمي الفعل الثلاثي
مفعَل- مفعل
من غير الثلاثي إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر
قد تزاد تاء في آخر المصدر الميمي
مصدر المرة
من الفعل الثلاثي

فعلة (فعلتين، فعلات)
من غير الثلاثي إضافة تاء المصدر

إذا كان في المصدر تاء أصلا دل على المرة بالوصف(.....واحدة)
مصدر الهيئة الثلاثي المجرد فعلة
المصدر الصناعي يصاغ من الاسم بزيادة ياء مشددة على آخره بعدها تاء تأنيث مربوطة ليدل على
معنى مجرد( الإنسان/ العالم/ الأسبق/ الحرّ/التعاون)

أمثلة عن أسلوب الشرط


– إن يزرني أحد أكرِمهُ .

– من يكثر كلامه يكثر ملامه .

– أينما يكثر الظلم يضعف العمران .

– كيفما تعامل إخوانك يعاملوك .

– متى يأت فصل الصيف ينضج العنب .



أركان أسلوب الشرط

ملاحظة؛
يتألف أسلوب الشرط من ثلاثة أركان هي :

1 – أداة الشرط .

2 – جملة فعل الشرط .

3 – جملة جواب الشرط .

مثال : من يكثر كلامه يكثر ملامه .

أداة الشرط : من .

جملة فعل الشرط : يكثر كلامه .

جملة جواب الشرط : يكثر ملامه .



أدوات الشرط



أداة الشرط هي كلمة تربط بين الجملتين ، أي بين جملة فعل الشرط وجملة جواب الشرط ، وللشرط نوعان من الأدوات هما :

1 – أدوات الشرط الجازمة .

2 – أدوات الشرط غير الجازمة .

أدوات الشرط الجازمة
تنقسم أدوات الشرط الجازمة إلى قسمين :

1 – حرفان وهما :

إِنْ ، إذما : لا محل لهما من الإعراب .

2 – أسماء هي :

مَنْ : للعاقل .

ما ، مهما : لغير العاقل .

متى ، أيان : للزمان .

أين ، أنى ، حيثما : للمكان .

كيفما : للحال .

وهي أسماء مبنية تعرب حسب موقعها من الكلام .

أدوات الشرط غير الجازمة
تنقسم أدوات الشرط غير الجازمة إلى قسمين :

1 – أحرف هي :

لو : حرف شرط للماضي غالبا وتسمى : حرف امتناع لامتناع .

لولا ، لوما : حرفا شرط تسميان : حرفي امتناع لوجود .

أمّا : حرف شرط يفيد التفصيل وهي تقوم مقام ( أداة الشرط – وفعل الشرط ) ويجب اقتران جوابها بالفاء .

أسماء هي :

إذا : ظرف للزمان المستقبل .

لمّا ، كلّما : ظرفان للزمان الماضي .



إعراب أدوات الشرط الجازمة وغير الجازمة


إن ، إذما : حرفان لا محل لهما من الإعراب .

من ، ما ، مهما : أسماء تعرب إما :

– في محل رفع مبتدأ ، إذا كان الفعل المجزوم لازما ، أو متعديا مستوفيا مفعوله .

مثال : من يسعَ إلى خير يجده .

من : اسم شرط جازم مبتدأ .

– في محل نصب مفعول به مقدم ، إذا كان الفعل المجزوم غير مستوف لمفعوله .

مثال : مهما يُلقِ الأستاذُ فأنا أحفظه .

متى ، أيان : ظرفا زمان .

أين ، أنى ، حيثما : ظروف مكان .

تعرب هذه الأسماء في محل نصب على الظرفية الزمانية أو المكانية .

مثال : أيان تزرني أكرمك .

أيان : اسم شرط جازم في محل نصب ظرف زمان .

كيفما : اسم شرط جازم يعرب في محل نصب حال مقدمة .

مثال : كيفما تعمل فسأعمل .

كيفما : اسم شرط جازم حال مقدمة .

إعراب أي الشرطية الجازمة
أيّ : اسم شرط جازم يعرب حسب موقعه من الكلام ، ولا يأتي إلا مضافا .

– فإذا سبق بحر جر أعرب اسما مجرورا .

مثال : بأيّ مقعد تجلس أجلس .

بأي : اسم شرط جازم مجرور بحرف الجر .

– إذا سبقت ( أيّ ) بمضاف أعربت مضافا إليه .

مثال : تحت أيّ مظلة أقف أجدك أمامي .

أي : اسم شرط جازم مضاف إليه .

– إذا أضيفت ( أيّ ) إلى ظرف زمان أو مكان أعربت إعرابه .

مثال : أيَّ يوم تصل تجدني في انتظارك .

أي : اسم شرط جازم ظرف زمان .

– إذا كانت ( أيّ ) مضافة إلى مصدر بعده فعله ، أعربت مفعولا مطلقا .

مثال : أيَّ زرع تزرعه تجن ثمره .

أيّ : اسم شرط جازم مفعول مطلق منصوب .

– تعرب ( أيّ ) مبتدأ إذا كان فعل الشرط فعلا ناقصا ، أو فعلا لازما ، أو فعلا متعديا استوفى مفعوله .

مثال : أيُّ صديق يزرني أكرمه .

أي : اسم شرط جازم مبتدأ مرفوع .

إعراب لو الشرطية
لو : حرف شرط غير جازم وهو حرف امتناع لامتناع ، أي يتوجب في حصول الأمر الثاني حصول الأمر الأول ، فإذا امتنع الأمر الثاني عن الحصول ، كان ذلك بسبب امتناع حصول الأمر الأول .

مثال : لو حاربوا لانتصروا .

فقد امتنع الانتصار ، لامتناع الحرب .

– إنّ فعل الشرط والجواب بعد ( لو ) غير الجازمة ماضيان لفظا ومعنى .

مثال : لو نام سمير باكرا لنهض باكرا .

ملاحظة – إذا جاء بعد ( لو ) غير الجازمة اسم ، يقدر قبله فعل محذوف .

مثال : لو مدير المدرسة كلم والدي لأجابه .

مدير : فاعل لفعل محذوف يفسر ما بعده .

– يجوز اقتران جواب ( لو ) غير الجازمة باللام ، إذا كان جملة فعلية أو اسمية ، وتسمى اللام الرابطة للجواب .

مثال : لو نجح محمد لهنأته .

– إذا جاء بعد ( لو ) غير الجازمة ( أنّ ) فإنها تؤول مع اسمها وخبرها بمصدر يكون في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت .

مثال : لو أنّ المال يُنفقُ لاستفاد منه الناس .

والتقدير : لو ثبت إنفاق المال لاستفاد الناس منه .

إعراب لولا الشرطية
يدخل حرف الشرط غير الجازم ( لولا ) على جملتين فيربط بينهما ، ولكنه لا يجزم ، وهو حرف امتناع لوجود .

مثال : لولا الدراسة لفشل خالد .

فقد امتنع الفشل عن خالد لوجود الدراسة ، لذلك سميت ( لولا ) حرف امتناع لوجود .

– يأتي بعد ( لولا ) مبتدأ خبره محذوف وجوبا .

مثال : لولا القرآن الكريم لضاعت العربية .

لولا : حرف شرط غير جازم .

القرآن : مبتدأ خبره محذوف وجوبا .

– يأتي جواب شرط ( لولا ) فعلا ماضيا أو فعلا مضارعا يدل على الماضي .

مثال : لولا عناية الأم لهلك الطفل .

– لولا العقاب لم يسد الأمن .

– يجوز أن يقترن جواب الشرط ( لولا ) باللام ، وتسمى اللام الرابطة للجواب .

مثال : لولا الشمس لانعدمت الحياة .

إعراب لوما الشرطية
ملاحظة :يعمل حرف الشرط غير الجازم ( لوما ) عمل ( لولا ) ويوافقه في أحكامه ، فهو حرف امتناع لوجود ، يأتي بعده مبتدأ خبره محذوف وجوبا ، ويأتي جوابه فعل ماض أو فعل مضارع يدل على الماضي ، كما يجوز اقتران جوابه بلام تسمى اللام الرابطة للجواب .

إعراب أما الشرطية
يعمل حرف الشرط غير الجازم ( أمّا ) عمل ( مهما ) الجازمة معنى ، ولا يظهر ذلك في اللفظ ، وهو يفيد التوكيد .

مثال : الكتب أنواع أما الجيد فما عمت فوائده .

والتقدير : الكتب أنواع ومهما يكن من شيء فالجيد ما عمت فوائده .

– يجب اقتران جواب ( أما ) بالفاء . .

– يأتي بعد ( أما ) الشرطية :

مبتدأ مرفوع ، مثل : أما المدرسةُ فمنبع العلم والمعرفة .

مفعول به منصوب ، مثل : أما الواجبَ فلا تهمل .

جار ومجرور ، مثل : أما بالماءِ فتوضأ .

ظرف ، مثل : أما يومَ أمس فحافل بالعمل .

إعراب إذا الشرطية
إذا ظرف لما يستقبل من الزمان يتضمن معنى الشرط .

مثال : إذا سافرتَ افتقدتُكَ .

– إذا جاء بعد ( إذا ) الشرطية غير الجازمة اسما أعرب فاعلا لفعل محذوف يفسر ما بعده .

مثال : إذا وائل زارني أكرمته .

وائل : فاعل لفعل محذوف يفسر ما بعده .

إعراب كلما الشرطية
كلما ظرف يفيد التكرار ، ويتضمن معنى الشرط ، ويحتاج هذا الشرط إلى فعل وجواب ماضيين .

مثال : كلما عملت الخير ازداد احترام الناس لك .

إعراب لما الشرطية
لما ظرفية شرطية غير جازمة بمعنى ( حين ) ولا تكون ظرفا إلا إذا جاءت بعدها جملتان فعلهما فعل ماض .

مثال : لما قابلتُكَ رحبتَ بي .



نماذج إعراب أسلوب الشرط


قال تعالى :

– ‘ لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ‘ ( الأنفال 68 ) .

لولا : حرف شرط غير جازم .

كتاب : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن أو موجود . وجملة ( كتاب والخبر المحذوف ) لا محل لها من الإعراب .

من : حرف جر .

الله : اسم الجلالة مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .

سبق : فعل ماضي مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

لمسكم : الام : واقعة في جواب ( لولا ) ، مس : فعل ماض مبني على الفتح ، والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم ، والميم علامة جمع الذكور .

فيما : في : حرف جر ، ما : اسم مبني على السكون في محل جر بفي .

أخذتم : فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ، والميم علامة جمع الذكور .

عذاب : فاعل مس مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .

عظيم : نعت مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .

– ‘ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ‘ ( الضحى 11 ) .

وأما : الواو : حرف عطف ، أما : حرف شرط غير جازم .

بنعمة : الباء : حرف جر ، نعمة : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف .

ربك : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف . الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

فحدث : الفاء واقعة في جواب ( أما ) . حدث : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .



أسلوب الشرط في القرآن


قال تعالى :

– ‘ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ‘ ( يونس 107 ) .

– ‘ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ‘ ( التوبة 6 ) .

– ‘ فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ‘ ( آل عمران 94 ) .

– ‘ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ‘ ( النساء 78 ) .

– ‘ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا ‘ ( الأنفال 31 ) .

– ‘ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ‘ ( النساء 83 ) .

أسلوب الاختصاص

هو أسلوب يذكر فيه ضمير للمتكلم غالباً أو المخاطب أحياناً وبعده اسم ظاهر منصوب يسمى : " مختصاً " يأتي لتفسير الضمير وتوضيحه .

مثل : نحن - العرب - متفرقون .

فالجملة أساساً : نحن متفرقون . ( نحن في محل رفع مبتدأ و متفرقون خبر ) ولكن جاءت كلمة العرب لتوضح المقصود بـ ( نحن ) ، وتقدير الكلام :

نحن - أخصُّ العرب - متفرقون .

والفعل ( أخص ) محذوف وجوباً ( لا يجوز ذكره ) ، وكلمة العرب مفعول به لهذا الفعل المحذوف .

إذن الاسم الذي يأتي بعد الضمير يكون منصوباً على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره (أعنى - أخص - أقصد) ويعرب هذا الاسم مفعولاً به .

إ ضمير بعده مباشرة المختص [اسم زائد] يأتي لتفسير الضمير





[نحن- أنا - أنتم - نا] إعرابه : مفعول به فقط



أمثلة : إننا - رجالَ المستقبلِ - نحمل همّ الأمة .

إنني - المعلمَ - أعمل بجد .

نحن - معشرَ الطلابِ - مجتهدون .

نحن - المصريين - كرماء

صور المختص :

1 - يكون معرفاً بـ (أل):

مثل : نحن الأطباء نعالج المرضي .

2 - المضاف إلى معرفة .

مثل : نحن أطباء المستشفي نعالج المرضي .
3 - إحدى الكلمتين (أىُّ ) للمذكر أو ( أيَّةُ) للمؤنث، يليها اسم مرفوع فيه (أل) يعرب صفة .
مثل : أنت أيها الشابُ درع الوطن .
أنت أيتها الأمُ مصنع الرجال
أنتم أيُّها الجنودُ درع الوطن .
إذا جاء المخصوص في صورة (أيُّها - أيَّتُها) فتعرب (أيُّها - أيَّتُها) مفعولا به مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره :( أخص ) والاسم بعدها : صفة " مرفوعة " لأيُّها لو كان مشتقاً ، أو : بدلا مرفوعاً منها لو كان جامداً.
أيُّها : اسم مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص] والهاء للتنبيه .
الشاب : صفة مرفوعة من أيُّها.

أيتها : اسم مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص] والهاء للتنبيه .
الأم : بدل مرفوع من أيتها .
لا تنسَ :

[أيُّها ، أيَّتُها] في أسلوب النداء تعرب : منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

مثل : يا أيها الطلاب اجتهدوا

[أيُّها ، أيَّتُها] في أسلوب الاختصاص تعرب : اسم مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص] ، والهاء حرف مبني للتنبيه .

تذكر أن :

1 - العلامات التي يعرف بها المختص :

يقع بين شرطتين - يسبقه ضمير - يمكن حذفه من الجملة - منصوب - معرفة .

2 - المختص يعرب : مفعولا به منصوبا على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره : [أخص] .

3 - لا يتم تقدير الاختصاص بعد كل ضمير للمتكلم إلا إذا كان الاختصاص مقصوداً في الجملة ، فقد يكون المراد الإخبار عن الضمير فقط ، وبالتالي فليس هناك حاجة في الجملة لتقدير الاختصاص ، والفاصل في ذلك هو سياق الجملة .

فمثلاً : نحن أبناءُ العروبة.

نحن في محل رفع مبتدأ وأبناء خبر ، وليس هناك أسلوب اختصاص في الجملة .

بينما : نحن - أبناءَ العروبة - نتحلى بالأخلاق الحميدة .

نحن في محل رفع مبتدأ ، وجملة ( نتحلى بالأخلاق الحميدة ) في محل رفع خبر .

( أبناء العروبة) جاءت لتفسر الضمير ( نحن ) لذلك كلمة ( أبناء ) إعرابها :

مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره (أخص ) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .

أعرب بنفسك : نحن شباب مصر نحن شباب مصر حصن العروبة

لنا تاريخٌ مجيدٌ لنا ـ المصريين ـ تاريخٌ مجيدٌ

نموذج للإعراب :

أنا - المعلم - أبني العقول .
أنا : ضمير متكلم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
المعلمَ : مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص ].
أبني : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره[ أنا].
العقول : مفعول به ( للفعل أبني ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ) .

سُبحانكَ اللهَ العظيم .

سبحان : مفعول مطلق منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف .

ك : في محل جر بالإضافة .

الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره "أخص" أو أقصُدُ . .

العظيم : صفة منصوبة علامتها الفتحة .

تدريبــــــات :

(أ) - ضع اسماً مختصاً في العبارات الآتية بحيث تتنوع صوره .

1 - نحن ............ أسعد الناس .

2 - عليكم .......... مسئولية كبيرة نحو الوطن .

3 - لنا .............. حقوق على الأبناء .

4 - عليكم .......... حماية الوطن .

5 - إننا ............. ندعو إلى السلام .

(ب) - عين في كل جمله من الجمل الآتية أركان جملة الاختصاص .

1 - أنا - العربي - لا أخضع لطاغية .

2 - إننا القضاة نقضي بالحقّ.

3 - بنا - أيها الشباب - تتحقق أهداف أمتنا .

4 - نحن العرب نكرم الضيف ونحمي الجار .

5 - عليكم - شبابَ الأمة - مسئولية كبري .

6 - أنت طالبَ العلم مصباح الحياة .

7 - بكم أصدقائي تكتمل الفرحة .

8 - نحن معاشرَ الأنبياء لا نورث .



(جـ ) - استخرج كل اسم منصوب على الاختصاص ، وعين الضمير الذي يفسره . ‏

(

نحن العرب أرسينا أسس الحضارة قديماً ، ونشرنا مبادئ العدل والمساواة ، وقت أن كان الغرب يتخبط في ظلمات الجهل ، ويعاني ألواناً من التعسف والظلم والاستبداد في القرون الوسطى . وإننا أحفاد العرب ندعو للسلام والوئام في ظل الإخاء والتعاون بين الشعوب على هَدْي من كتاب الله وسنة رسوله ، وسيكون لكم أيها الشباب المستقبل السعيد بعد هذا الماضي المجيد) .