العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس

يوفر علم النفس مقدمة منهجية لوجهات نظر العصور الوسطى حول طبيعة العلاقات ووضعها الوجودي، وذلك بالنظر إلى الحالة الحالية لمعرفتنا بفلسفة العصور الوسطى خاصة فيما يتعلق بالعلاقات مع وجود الفروق الدقيقة حتى في آراء علماء نفس وفلاسفة القرون الوسطى، فيما يتعلق بتحديد ووصف الأنواع الرئيسية للوظائف التي تم تطويرها، وأهم الاعتبارات التي شكلت تطورها.



العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس


يبدأ كل التنظير النفسي حول العلاقات في العصور الوسطى بأطروحة أرسطو القصيرة حول الفئات؛ نظرًا للظروف التاريخية كان هذا النص الوحيد الذي يحتوي على معالجة منهجية للعلاقات، حيث يُعرّف أرسطو العلاقات على أنها واحدة من أعلى عشرة أنواع أو تصنيفات الفئات، حيث يحاول أرسطو توصيف العلاقات جزئيًا على الأقل على أساس الاعتبارات الدلالية أو المنطقية.



أي على أساس الاختلافات بين العبارات التي تحتوي على مصطلحات علائقية أو نسبية، وتلك التي تحتوي على فقط المصطلحات غير العلائقية أو المطلقة، فإن هذا النهج لتوصيف العلاقات يساعد في تشكيل الطريقة التي يفهمها بها فلاسفة القرون الوسطى من علماء النفس، ويؤدي إلى التمييز المشترك في القرون الوسطى بين العلاقات وفقًا للكلام فقط والعلاقات وفقًا للطبيعة أو الكينونة.





بالإضافة إلى الدفاع عن توصيف معين للعلاقات في العصور الوسطى في علم النفس يقترح أرسطو أيضًا نموذجًا عامًا أو نموذجًا لتحليل ما يسميه المواقف العلائقية، أي المواقف أو الحالات التي تشرح حقيقة البيانات العلائقية الحقيقية، وفقًا لنموذج الفئات هذا كلما تم ربط مادتين أو أكثر، يجب تفسير ذلك من خلال خصائص أو حوادث أحادية معينة موروثة في المترابطات.



المواقف العلائقية للعلاقات في العصور الوسطى في علم النفس


يمارس النموذج الأرسطي تأثيرًا هائلاً في العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس، وحتى القرن الرابع عشر على الأقل، حيث طور فلاسفة العصور الوسطى من علماء النفس تحليلهم الخاص للمواقف العلائقية من حيث ذلك.



تتعلق أهم مناقشات القرون الوسطى بالطبيعة الدقيقة للخصائص أو الحوادث في العلاقات التي تتعلق بمواد معينة، حيث يتبنى بعض الفلاسفة من علماء النفس شكلاً من أشكال الاختزالية، والتي بموجبها تكون الخصائص المعنية حوادث تندرج تحت فئات أخرى غير العلاقة.





على الرغم من أن تحليل المواقف العلائقية التي اقترحها أرسطو في العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس هو تحليل عام تمامًا، إلا أنه يتضح من كتاباته اللاحقة أنه لا يعتقد أن جميع المواقف العلائقية تتوافق معها، وهكذا في ظواهر ما وراء الطبيعية يدعي أن هناك مواقف علائقية مثل التفكير بحادث واحد تمتلكه مادة واحدة فقط.



أنكر العديد من الفلاسفة وعلماء النفس طوال فترة العصور الوسطى أن جميع المواقف العلائقية تتوافق مع نموذج المقولات، على عكس أرسطو كان أساس إنكار القرون الوسطى عقلانيًا إلى حد كبير في طبيعته، ومنها أدت الاعتبارات المرتبطة بعقيدة الوجود على سبيل المثال إلى قبول المواقف العلائقية التي ترتبط فيها مادتان أو أكثر بملكية واحدة أو حادث واحد.





كانت هذه الأنواع من الحالات تعتبر حالات خاصة مع استثناءات نادرة لقاعدة عامة في العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس، في الواقع قبل هذا الوقت عمل معظم الفلاسفة بجد لإظهار أنه حتى هذه الأنواع من المواقف تتوافق، على الأقل إلى حد ما مع نموذج المقولات يساعد هذا الجهد المتأخرة للتمييز بين ما يسمى بالعلاقات الحقيقية ومجرد علاقات العقل.



دور أرسطو في العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس


على الرغم من أن أرسطو يناقش العلاقات في أماكن مختلفة في عمله، فإن مناقشته في المقولات هي الأهم لفهم تطور نظريات العلاقات في العصور الوسطى؛ جزء من السبب يعتبر تاريخي حتى القرن الثاني عشر، حيث كانت الفئات هي المصدر المباشر الوحيد لوجهات نظر أرسطو حول العلاقات في العصور الوسطى.



لكن جزءًا من السبب هو أكثر نظرية في المقولات، حيث يطور أرسطو حسابًا أساسيًا للعلاقات التي تفترضها مناقشاته الأخرى، وهكذا حتى عندما تصبح بعض هذه المناقشات الأخرى متاحة ومناقشات مثل تلك الموجودة في ظواهر ما وراء الطبيعية يواصل البعض تفسيرها في ضوء فهمهم للفئات.





تؤثر مناقشة أرسطو في الفئات على تطور آراء العصور الوسطى حول العلاقات بعدة طرق يمكن تمييزها، بادئ ذي بدء يقدم الإطار الأساسي والمصطلحات التي تهيمن على جميع تنظيرات العصور الوسطى حول العلاقات، ثانيًا وربما الأهم من ذلك أنه يوضح الادعاءات الرئيسية ردًا على ذلك والتي طوّر فلاسفة العصور الوسطى وجهات نظرهم الخاصة، بما في ذلك العلاقات هي العناصر التي تتعلق بالمواد والعناصر التي تتعلق بالمواد هي حوادث ولا وجود لعلاقة جوهرية.



مصطلحات الفئات في العلاقات في العصور الوسطى في علم النفس


في جميع الفئات يفترض أرسطو أن العلاقات تشمل واحدة من الفئات العرضية، وبالتالي يجب فهمها على أنها عناصر متأصلة في مواد معينة، يساعد هذا في تفسير سبب تفضيل أرسطو على عكس علماء النفس المعاصرين، الذين يتحدثون عن العلاقات بين شيئين أو أكثر، على أنها متأصلة في شيء ويشير بطريقة ما إلى إيجابيات لشيء آخر.



خلال العصور الوسطى كان من المعتاد أن يشير علماء النفس إلى العلاقات ليس فقط بمصطلح أرسطو نحو شيء ما، ولكن أيضًا بواسطة اثنين آخرين أيضًا نسبي والعلاقة، حيث أنه في أوائل العصور الوسطى غالبًا ما كان علماء النفس يتنقلون بحرية بين هذه المصطلحات دون الالتفات إلى حواسهم المختلفة.





مع مرور الوقت أصبحوا يؤكدون على اختلافاتهم ويقدمون أحيانًا تفسيرات تفصيلية حول سبب وجوب اعتبار المرء أكثر ملاءمة من الآخرين، ومهما كانت خلافاتهم حول ملاءمة هذه المصطلحات، فقد تم الاتفاق بشكل عام على أن المصطلحين تجاه شيء ما ونسبي مرتبطان بمصطلح علاقة بالطريقة التي يرتبط بها المصطلح الملموس ونظيره المجرد.



تتمثل المصطلحات الخاصة بالعلاقات في العصور الوسطى في علم النفس من خلال ما يلي:



1- المقارنة التي لها دلالات نفسية، وغالبًا ما يستخدمها علماء النفس المعرفي في ظواهر الفهم.





2- المظهر الخارجي والاحترام، والذي يعتمد على استعارة بصرية للإشارة إلى أن العلاقات هي تلك التي بموجبها المادة تتطلع إلى شيء ما.



3- التخلص من العادة أو التصرف النسبي، مما يشير إلى أن العلاقات تفسر الطريقة التي يتشبث بها الشيء بنفسه تجاه شيء ما مقابل له.



4- الترتيب والتنظيم والتي تُستخدم للإشارة إلى أن العلاقات تمثل النظام أو البنية التي نجدها في العالم والبيئة من حولنا.



على الرغم من أن أرسطو يدلي بملاحظات متفرقة حول العلاقات عبر الفئات، إلا أنه في بعض الأحيان هو الذي خصها بها للنظر فيها بشكل مستقل ومفصل.

تسلم أناملك عالطرح الرائـع
لآحرمنـا الله روعة موأضيعك
شكرا لمجهودك المميـز

سلمت اناملك على
ماجادت به من روعة بالطرح
دام لنا ابداعك بأرقى حالاته
بأنتظار عطائك القادم

سلمت كفوفك لطيب الجهد
وَ تمُيز العطاء
لاحرمنا الله روائِع مجهوداتك

*,

طرح يفوق الجمال
كعادتك إبداع في صفحآتك
يعطيك العافيه يارب
وبإنتظار المزيد من هذا الفيض
لقلبك السعادة والفرح
ودي لك

*

كل الشكر على طرحك الرآئع
وفي انتظار ابداعك القادم بكل شوق
لك وافر التقدير
تقبل مروري المتواضع