الفروق بين "أردت – أردنا – أراد ربك" من سورة الكهف

إسناد فعل الإرادة إلى المتكلم ، وهو الرجل الصالح الذي سعى إليه موسى عليه السلام بأمر من الله تعالى ، وكان بينهما ما كان حتى انتهى إلى الفراق ، ثم إسناده إلى ضمير الجمع "نا" ثم إسناده إلى "رب موسى" يتطلب ليتضح ما فيه من أدب الخضر أروع الأدب أن أذكر ما كان من مواقف بعد الاشتراط أدت إلى الفراق ! خرق السفينة ثم قتل الغلام بلا سبب ظاهر ثم بناء الجدار دون طلب الأجر عليه في قرية لم تقدم ضيافة للرجلين : الخضر وموسى عليهما السلام .

وبهذا يتبين أن الخضر قد نسب ما كان عيبا لنفسه فقال : "فأردت أن أعيبها" وما كان ممتزجا له من جهة ولله من جهة ثانية أتى به بضمير الجمع المتكلمين "فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا" إذ إن القتل بلا سبب ظاهر عيب ، وإبدال القتيل بخير منه خير فأتى بضمير المشاركة قال :" فأراد ربك أن يبدلهما خيرا منه " ، أما ما كان كمالا محضا وهو إقامة الجدار فنسبه إلى الله ويظهر هذا واضحا في "فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما"

فالإرادة هنا لله وحده وليس للأسباب دور فيها ، إذ بلوغ اليتيمين أشدهما ليس لأحد ولا للوالدين إذ هي أعمار ، وهي بيد الله وحده . وعليه ، فالأول لما كان في ظاهر شر اعترض عليه الكليم لا يليق بهذه المثابة أن يسند إلى الله ، والثالث لما كان خيرا محضا واحدا أسند إلى الله عز وجل وباسم الرب المضاف لموسى الكليم المخاطب ، إذ المسألة بعين المربي وفي إطار التربية

سّلِمتِ يًدِآكْ
عّلِى جميًلِ طرٍحكْ وَحسّن ذآئقتِكْ
يًعّطيًكْ رٍبيً ألِف عّآفيًه
بإنتِظآرٍ جدِيًدِكْ بكْلِ شوَق
لِكْ منيً جزيًلِ آلِشكْرٍ وَآلِتِقدِيًرٍ
موَدِتِيً

تسلم أيدكِ ع الطرح المميز لاعدمنـآك ,...
جزاك الله خير ويعطيك العافيه

بارك الله فيك على طرحك الطيب

جزاك الله خيرا

كل التقدير لكم ولجمال
اشراقتكم التي انارت سطوري
دمتم بكل الود والمحبة
تحيتي