المسألة الزنبورية : المناظرة التي قتلت سيبويه همّا وغمّا !
‘ المسألة الزنبورية ‘ ، ذلك عنوان أشهر مناظرة في تاريخ علم النحو ، جمعت بين إمامين عظيمين ، عالم النحو وأسطورته سيبويه ، وشيخ القراءات وعلوم اللغة الكسائي ، فكيف حدثت هذه المناظرة ؟ ولمن كانت الغلبة ؟
محتويات [إخفاء]
- 1 سيبويه يتوجه إلى بغداد
- 2 بداية المناظرة
- 3 نهاية غير متوقعة !
- 4 أبيات خالدة تذكر المسألة الزنبورية
سيبويه يتوجه إلى بغداد
فيما يروى من مصادر مختلفة ، أن أسطورة زمانه في علم النحو سيبويه قصد بغداد قادما من البصرة ، لقضاء حوائج خاصة به ، وفي رواية أخرى لضائقة مالية جعلته يمر بضيق وشدة ، وحدث أن قصد وزير هارون الرشيد يحيى البرمكي ، فأكرمه وأوسع له ، واستقبله بحفاوة ، وبعد أن طاب المستقر لسيبويه طلب من الوزير ، وفي رواية أخرى عُرض عليه أن يناظر زعيم مدرسة النحو في الكوفة ، العالم الجليل الكسائي ، فوافق على ذلك مسرورا ما دام الغرض من هذه المناظرة الخروج بالعلم والفائدة .
ومن المعلوم أن أشهر مدرستين اختصتا بدراسة وتدريس علم النحو وفنونه ، مدرسة الكوفة بزعامة الكسائي ، ومدرسة البصرة بزعامة سيبويه الذي أثبت نفسه وغزارة علمه بالرغم من كونه شابا يافعا ، ولا عجب من ذلك ، فهو تلميذ العالم الكبير واضع علم العروض ، ومفصّل أسماء البحور الشعرية ، الخليل بن أحمد الفراهيدي . وبالرغم من اختلاف المدرستين في كثير من المسائل النحوية ، إلا أن هدفهم الخالص كان خدمة لغة القرآن .
اجتمع سادة القوم ووجهائهم ، وأمر الوزير يحيى بتوفير أطيب الأماكن ليرتاح العالمين في مناظرتهما ، وبدأت المناظرة …
بداية المناظرة
في الحقيقة هي مسائل كثيرة ناقشها كل من سيبويه والكسائي ، فأظهر كل واحد منهما براعته ومهارته ، لكن المحور الأهم في المناظرة كلها كان حول ‘ المسألة الزنبورية ‘ ، وهو سؤال وجهه الكسائي لسيبويه قائلا :
الكسائي : كيف تقول : كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي ، أم فإذا هو إياها ؟
/ الزنبور : حشرة تشبه النحلة ولسعتها جد مؤلمة .
فقال سيبويه : فإذا هو هيَ ، ولا يجوز النصب .
الكسائي : لقد أخطأت ، بل الصحيح النصب فنقول : فإذا هو إياها .
وطال النقاش حيث يروي البعض أن سيبويه برع وأجاد في تقديم حججه ودلائله ، إلى أن وصلا إلى سؤال الكسائي حيث قال :
الكسائي : كيف تقول : خرجتُ فإذا عبد الله القائمَ ، أو القائمُ ؟
سيبويه : فإذا عبد الله القائمُ ، ولا يجوز النصب أيضا .
الكسائي : العرب ترفع ذلك كله وتنصبه كذلك .
نهاية غير متوقعة !
وطال الخلاف بينهما والذي دار مجمله على الرفع والنصب وأصل ذلك كله مسألة الزنبور ، فعرض عليه الكسائي أن يتم إحضار مجموعة من الأعراب الأقحاح الذين ينطقون باللغة السليمة فطرة ، فوافق على ذلك ، وهنا نفتح القوس أمام مجموعة من الروايات المختلفة التي يدور بعضها على أن الكسائي وأصحابه أقنعوا الأعراب بأن ينتصروا له ، لكن العلماء الثقاة يكذّبون هذه الروايات نظرا لاسم الإمام الجليل الكسائي الذي وهب حياته للعلم والدراسة ، وبالتالي مستحيل أن يلجأ لمثل هذه الأعمال .
لكن الأرجح أن في الأمر تدخل سياسي من وراء الكواليس جعل أصحاب القصر يقنعون الأعراب بأن يقفوا بصف الكسائي ، وبالفعل حينما وقفوا أمامهما وسألهم عن صحة القول ، رجحوا كفة الكسائي ، فطلب منهم سيبويه أن يؤكدوا ذلك وينطقون الجملة ، فلم تطاوعهم ألسنتهم على ذلك وتهربوا ، وفي ذلك إشارة على أن سيبويه محق .
فلم يكن لسيبويه إلا الإذعان للأمر ، وقبل أن يرحل أعطاه الوزير كيسا مليئا بالمال ، فقصد سيبويه بلاد فارس وفي قلبه شيء كبير من هذه المناظرة ، ولم تمض سوى مدة قصيرة حتى مات ، وبغض النظر عن حيثيات هذه المناظرة أو ماهية المنتصر ، فسيتبين لنا مدى عناية سلفنا بالعلوم والدراسة والتقدم ، لأجل الرقي بالأمة وحضارتها .
أبيات خالدة تذكر المسألة الزنبورية
من الأبيات الرائعة التي تذكر المسألة الزنبورية ، ويحفظها طلبة العلم ، تلك التي أوردها القارطاجاني في منظومته ، حيث يقول :
والعُرب قد تحذف الأخبار بعد إذ * إذا عنت فجأة الأمر الذي دهما
وربما نصبوا للحال بعد إذا * وربّما رفعوا من بعدها ربما
فإن توالى ضميران اكتسى بهما * وجهُ الحقيقة من إشكاله غمما
لذاك أعيت على الأفهام مسألة * أهدت إلى سيبويه الحتف والغُمما
قد كانت العقرب العوجاء أحسبها * قدما أشدّ من الزنبور وقعَ حُما
وفي الجواب عليها هل “إذا هو هي” * أو هل “إذا هو إياها” قد اختصما
وخطّأ ابن زياد وابن حمزة في * ما قال فيها أبا بشر وقد ظلما
وغاظ عمرا علي في حكومته * ياليته لم يكن في أمره حكما
كغيظ عمرو عليا في حكومته * ياليته لم يكن في أمره حكما
وفجّع ابن زياد كل منتخب * من أهله إذ غدا منه يفيض دما
كفجعة ابن زياد كل منتخب * من أهله إذ غدا منه يفيض دما
وأصبحت بعده الأنفاس باكية * في كل طرس كدمع سَحَّ وانسجما
وليس يخلو امرؤ من حاسد أضِم * لولا التنافس في الدنيا لما أُضما
والغبن في العلم أشجى محنة علمت * وأبرحُ الناس شجوا عالم هُضما
عضويتي 
المسألة الزنبورية : المناظرة التي قتلت سيبويه همّا وغمّا !
العرض العادي
