التراث والعادات والتقاليد بمدينة الرياح الصويرة

تشكل مدينة الصويرة متحفا مفتوحا يمكن لأي زائر أن يجد فيه مشهدا من مشاهد الماضي العريق، و يبدو هذا جليا في وحدة وانسجام البنايات التي حافظت على ملامحها رغم مرور عدة قرون على بنائها، فالطابع المعماري الفريد والمتميز للصويرة يمثل تمازجا متجانسا للمعمار الأوروبي بخاصية المعمار العربي، مما أكسب الصويرة بعدا جماليا و فنيا واضحين لا يقل أهمية عن البعد الوظيفي النفعي، فهناك تناسق واضح بين انتظام الشوارع والأزقة والساحات ذات الطابع الأوروبي المتوسطي بالهندسة المعمارية الإسلامية المتمثلة في شكل البنايات الخصوصية المنفتحة داخليا على فناء واسع والمنغلقة نسبيا على محيطها الخارجي. -

الأسوار

الصويرة مدينة ساحلية سياحية، ذات طابع دفاعي، محاطة بسور منيع شيده السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي سنة 1765م، من أجل حمايتها من الهجومات البحرية الأوروبية، وتمتاز الأسوار بخاصيات هندسية تجمع بين الهندسة العسكرية الأوربية، والطراز الدفاعي المعروف في أسوار المدن التاريخية المغربية، وتدعمه أبراج وخمسة أبواب منفتحة على الجهات الأربع، وتمتد في شكل حزام بطول 2 كلم ونصف، بعلو 11م وسمك 1 متر ونصف، تعلوها سلسلة من الشرافات، وطرازها المعماري من فن العمارة المغربية الأندلسية أي استعمال الطابية، بخلاف الواجهة البحرية التي بنيت بالحجارة بتأثيرات أوربية، ومن أبواب مدينة الصويرة.

-سقالات الصويرة

داخل السور المحكم للصويرة توجد شوارع و أزقة والسقالة، ومباني تاريخية ذات الطابع العسكري الدفاعي، هي الأكثر إثارة لهياكلها الضخمة والمتينة التي كانت تقوم بدور الحماية والدفاع عن المدينة من أي عدوان خارجي دون أن يغفل مصمموها الجانب الجمالي والفني، من هذه المباني سقالة المدينة التي شيدت سنة 1765م من طرف السلطان سيدي محمد بن عبد الله، وهي عبارة عن مبنى مسطح، يحتوي على مستويين، مستوى سفلي يتكون من مجموعة غرف كانت تستعمل كمخازن للأسلحة و المؤونة و لإيواء الجنود، ومستوى علوي يحتوي على مجموعة من المدافع الحربية البرونزية والتي يعود تاريخها للقرن 16.

وسقالة الميناء عبارة عن مبنى طوله 200 متر، تحده من جهة البحر شرفات مجهزة بمدافع برونزية، صنع معظمها في إسبانيا، كما يتوفر الحصن على برجين مربعي الشكل في كل من الجهة الشرقية و الجهة الغربية، بالنسبة للمستوى الداخلي للحصن فيتكون من عدد من المخازن التي أعدت لتخزين المؤن من جهة وتكون مخدعا يأوي الجنود من جهة أخرى.

أبواب مدينة الصويرة:

باب مراكش

من ابواب مدينة الصويرة التاريخية، يقع في أقصى شمال الجهة الجنوبية للمدينة، ما بين برج باب مراكش وبرج مولاي محمد، وهو المخرج المؤدي في السابق الى المقابر الواقعة خارج الأسوار، وقد شيد هذا الباب قديما لصد هجمات القبائل الحاحية والشياظمية، كما كانت له وظيفة اقتصادية، حيث كانت تحط على ساحته المقابلة القوافل التجارية، الى جانب الوظيفة المجالية، حيث يربط بين طرفي المدينة لتيسير الوصول الى المنشآت الدينية والمعالم تاريخية

باب دكالة

من ابواب مدينة الصويرة التاريخية، من مآثر السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي، ويطلق عليه ايضا اسم باب أسفي لوقوعه في الجهة الشمالية باتجاه مدينة أسفي، وهو مدخل الملاح والسوق التجاري الرئيسي للمدينة

باب السبع

من ابواب مدينة الصويرة الداخلية، المدخل الرئيسي للقصبة الجديدة، يقع في الجهة الجنوبية للمدينة، شيد في القرن19 م من طرف السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان العلوي، وهو مدخل القصبة وساحة المشور، ومحور باب دكالة بعد المرور على السوق الجديد وسوق الحدادين، كما أنه كان يضمن الأمن للقصبة ليلاً ونهاراً ويسهل الرواج والتنقل منها وإليها

حصن باب مراكش

من الحصون الدفاعية المهمة بمدينة الصويرة، التي قامت بأدوار تاريخية ضد الهجمات البحرية الأوربية، وهو مدعم بعشرات من المدافع موزعة صفا واحدا على جوانب الحصن لمراقبة جميع الأبواب الغربية للمدينة وتبلغ مساحته 980 مترمربع، وظف لتخزين المؤن والأسلحة، ويتميز بناؤه بالصلابة والمتانة إذ بني بالحجارة المنجورة التي اقتبسها المغاربة من التقنية الأوربية، كما أن له مدخل بممرين متعرجين متناظرين يفضيان إلى السطح حيث توجد ثلاث قباب

الحايك" الصويري لباس تقليدي عريق

عادة ما يقترن ذكر الحايك بواقع الصويرة المحافظ، حتى أصبح، إلى حد ما، بطاقة مميزة له، وهذا شرف بالنسبة لهذا الواقع، فأن يكتسب شهرة لا تخلو من الأهمية، فذلك ليس بالأمر الهين.

سوسيولوجيا، يمكن فهم ظاهرة الحايك في إطارها العام على أنها أصالة تنبع من الحشمة والوقار، بحكم الواقع المعاش الذي يجد مرتكزه الأساسي في القوقعة والانغلاق عن الذات، إتباعا لما تسنه التقاليد والعادات الصويرية. وللحايك بعده الرمزي لدى نسوة الصويرة، باعتباره قناعا وأداة تستر عن الرجل، تحجبه عن عدم ملامسته لجماليتها المعنوية والمادية. وقديما استعملت المرأة الصويرية الحايك تمثيلا لأوامر الإسلام التي تدعو للحجاب.

والحايك تراث صويري يختزل في ثناياه بعدا ثقافيا أكثر منه أي شئ آخر، وتمسك المرأة الصويرية به معناه تشبثها بتراثها التقليدي، وبأصالتها التي تضرب في جذور التاريخ.

إن الواقع الصويري، بحكم تحفظه، يشترط في المرأة أن تكون كذلك بارتدائها الحايك، وجعله كقناع بينها وبين العالم المحيط بها، وقد تداخلت في تشكيله عدة عوامل دينية و اجتماعية واقتصادية، وجعلت منه أن يتميز أهلة بالحشمة والعفة والوقار. والحايك من مقومات ثقافتنا الشعبية فالحفاظ عليه هو الحفاظ على تلك المقومات ومحاولة استمرارية وجودها الفعلي داخل الأوساط الاجتماعية الصويرية، فهو رمز صويري خالد، وتراث حضاري عريق، ينبغي حمايته.

الصناعة التقليدية بالصويرة

صناعة النقش على خشب العرعار بالصويرة

/COLOR]

يعد قطاع النقش على خشب العرعار من أهم القطاعات التقليدية بمدينة الصويرة لدرجة أنه أصبح مقرونا باسم المدينة، ويأتي هذا القطاع في صدارة الاهتمامات نظرا لما يختزنه من عطاءات عبر سنوات خلت، ومن المؤكد أن هذه الحرفة واكبت عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله خلال النصف الثاني من القرن الثمن عشر، حيث كان العرعار يستخدم بكثرة في المنطقة لبناء سقوف وأبواب المنازل والمساجد، وكذلك نقالة الجير كانوا يستعينون به لحمل الجير فوق الجمال، ومنذ أواخر القرن التاسع عشر بدأت صناعة العرعار تتطور تدريجيا بفضل مجهودات الصناع الصويريين ومشاركة العرب النازحين من الأندلس الذين أغنوا هذه الصناعة بخبرتهم، وهكذا بدأت صناعة العرعار تكتسب شهرة كبيرة وطنيا بفضل جودة منتوجاتها.

وقد ظلت صناعة النقش على خشب العرعار في منطقة الظل زمنا لا يقل عن ربع قرن لغاية 1915م حيث أقيم معرض (مغربي ـ فرنسي) بمدينة الدارالبيضاء، ووجهت الدعوة لصناع العرعار الصويريين، فشاركوا بأعمال قيمة، كان لها بعيد المدى، داخل المغرب وخارجه، وخصص لها حيز فسيح في المنشورات السياحية، ومذكرات السياح الأجانب، كما أن هذا المعرض حظي بإقبال كبير، و عدت الدارالبيضاء ـ طوال مدة العرض ـ قبلة جميع الصناع المغاربة وهواة الصناعة التقليدية، الذين لفت نظرهم طابع الصبر والإتقان الذي تنم عنه صناعة النقش على خشب العرعار بالصويرة، والتي تفاوتت نماذجها من حيث الحجم وطريقة التزيين، فهناك صنيدقات متنوعة ذات تلوين بعرق الليمون للمعلم عبد القادر ساكات، وعود ممتاز يعمل به الموسيقيون للمعلم عبد الله الدنادني، ورباب للمعلم سلام ولد العلج، كما نجد بجانب هذه الروائع خزانات صالحة للكتب والملابس للمعلم عبد الله احماد اوحماد، عرعار كبير مزخرف ومطعم بعرق الليمون للمعلم بوبكر بن عبد الوافي، مائدة أطلق عليها اسم "الشايلا" للمعلم عمر ولد العلج، وهذه "الشايلا" كانت أروع ما شاركت به الصويرة في المعرض المذكور، وقد أحرزت على ميدالية ذهبية، على أن كل الصناع الصويريين حصلوا على ميداليات وشواهد تعترف لهم بالروعة والإتقان في صناعة العرعار، ومن هذا التاريخ خرجت صناعة النقش على خشب العرعار إلى منطقة الضوء، وانفتح أمامها عهد جديد اكتسبت فيه شهرة عالمية غنية عن كل بيان.

طررح يفوق آلجمآل ,
‎كعآدتك إبدآع في صفحآتك ,
‎يعطيك آلعآفيـه يَ رب ,
‎وبِ إنتظآر المزيد من هذآ الفيض ,
‎لقلبك السعآده والفـرح ..
‎ودي

سلمت انآملك على الطرح المميز
يعطيك العافية على مجهودك
دمت بخير

سّلِمتِ يًدِآكْ
عّلِى جميًلِ طرٍحكْ وَحسّن ذآئقتِكْ
يًعّطيًكْ رٍبيً ألِف عّآفيًه
بإنتِظآرٍ جدِيًدِكْ بكْلِ شوَق
لِكْ منيً جزيًلِ آلِشكْرٍ وَآلِتِقدِيًرٍ
موَدِتِيً

من أروع سطور
وما أرق ما كتبت من حروف تترجم معاني المشاعر
أهنيك علي حضورك الراقي وتواجدك الرائع
علي هذا الابداع المميز
وبنتظار نزف قلمك
تقديري وحترامي لذوقك العذب

جميل هو قلمك
وكل ما يفيض به احساسك
ابدعت فامتعت
بانتظار جديدك بكل شوق
اسمى التحايا
وارق الامنيات لروحك النقاء