أنا البحر في أحشائه الدر كامن

أنا البحر في أحشائه الدر كامن






اللغة العربية لغة القرآن و البيان ،
لغة الفصاحة و الخطابة ،
لغة النثر و الشعر ،
تباهى بها عنترة و حسان ،
و ملأ المتنبي بها الدنيا ،
و طوعها شوقي لإمارته ،
فهي خير ناطق بلسان العرب من المحيط الى الخليج .





مكانةاللغة العربية

اللغة العربية لغة فذة،
لا تشبه لغة من اللغات،
ولا تشبهها لغة من اللغات
فهي نسيج وحدها؛
فهي اللغة التي علمها اللهُ آدمَ -عليه السلام
وهي اللغة التي يتخاطب بها أهل الجنة فيما بينهم،
وهي اللغة التي نزل بها الوحي الإلهي
على قلب سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-.




ألا يكفى اللغة العربية مكانةً ومنزلةً أنها لغة القرآن الكريم ..

فاللغة العربية من اللغات السامية المتجذرة في التاريخ الإنساني ،
وهي لغة القرآن الذي شرفها الله بنزول كلامه المقدس ،
و قال عنها عز و جل :

{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } يوسف2

{ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً } طه113

{ قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } الزمر28

{ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } فصلت3

{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا
وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }
الشورى7

{ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } الزخرف3

كما قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ أُحِبُّ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ لِثَلاَثٍ :
لأَنِي عَرَبِيٌّ ، وَ القُرْآنَ عَرَبِيٌّ ، و َ كَلاَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ } .



وقال حافظ إبراهيم عن لسان اللغة العربية :

أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي



هذا التشريف العظيم لهذه اللغة يستوجب منا نحن العرب
أن نحافظ عليها و نقوِّيها ،
و نجعلها لغة معاصرة بكل المقاييس ،
و أول ما ينبغي علينا فعله ، إتقان قواعدها .



من أسماء اللغة العربية :
* لغة القرأن

لأن القرآن قد نزل بها، فسمّيت باسمه





* لغة الضاد :

لغة الضاد" هو الاسم الذي يُطلقه العرب على لغتهم،
فالضاد للعرب خاصة ولا توجد في كلام العجم إلا في القليل
ولذلك قيل في قول أَبي الطيب المتنبي
:

وبِهِمْ فَخرُ كلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا دَ *** وعَوْذُ الجاني وغَوْثُ الطَّريدِ


حيث ذهب به إلى أنها للعرب خاصة.



غير أن الضاد المقصودة هنا ليست الضاد التي تستخدم اليوم
في الفصحى التي هي عبارة عن دال مفخمة،
أما الضاد العربية القديمة فكانت صوتاً آخر مزيجاً بين الظاء و اللام ،
و اندمج هذا الصوت مع الظاء في الجزيرة العربية .
و لأن الظاء هي ذال مفخمة ، أي أنها حرف ما - بين - أسناني ،
فقد تحولت بدورها في الحواضر إلى دال مفخمة
كتحول الثاء إلى تاء والذال إلى دال،
و صارت هذه الدال المفخمة هي الضاد الفصيحة الحديثة .
فالدال المفخمة ليست خاصة بالعربية ،
بل هي في الواقع موجودة في لغات كثيرة.
و هي ليست الضاد الأصلية التي كان يعنيها المتنبي
و ابن منظور صاحب لسان العرب و غيرهم .



وكذلك من الأسماء التى أطلقت على اللغة العربية
* بنت عدنان
* لغة النحو
* لغة أهل الجنة
* بنت يعرب
* اللغة الشاعرة











نتابع

أهمية اللغة العربية

تعد اللغة العربية أقدم اللغات الحية على وجه الأرض،
و على اختلاف بين الباحثين حول عمر هذه اللغة؛
لا نجد شكاً في أن العربية التي نستخدمها اليوم
أمضت ما يزيد على ألف وستمائة سنة،
وقد تكفّل الله - سبحانه و تعالى- بحفظ هذه اللغة
حتى يرث الله الأرض ومن عليها،
قال تعالى {إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون}،



و مذ عصور الإسلام الأولى انتشرت العربية في
معظم أرجاء المعمورة وبلغت ما بلغه الإسلام
وارتبطت بحياة المسلمين فأصبحت لغة العلم و الأدب
والسياسة و الحضارة فضلاً عن كونها لغة الدين والعبادة.

لقد استطاعت اللغة العربية أن تستوعب الحضارات المختلفة؛
العربية، والفارسية، واليونانية، والهندية، المعاصرة لها في ذلك
الوقت، و أن تجعل منها حضارة واحدة، عالمية المنزع،
إنسانية الرؤية، وذلك لأول مرّة في التاريخ،
ففي ظل القرآن الكريم أصبحت اللغة العربية لغة عالمية،
واللغة الأم لبلاد كثيرة.



إن أهمية اللغة العربية تنبع من نواحٍ عدّة؛ أهمها:



* ارتباطها الوثيق بالدين الإسلامي و القرآن الكريم،
فقد اصطفى الله هذه اللغة من بين لغات العالم لتكون
لغة كتابه العظيم و لتنزل بها الرسالة الخاتمة
{إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون}،
و من هذا المنطلق ندرك عميق الصلة بين العربية و الإسلام،
كما نجد تلك العلاقة على لسان العديد من العلماء
ومنهم ابن تيمية حين قال:
" معلوم أن تعلم العربية و تعليم العربية فرضٌ على الكفاية ".

وقال أيضا
" إن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب،
فإن فهم الكتاب و السنة فرضٌ، و لا يفهم إلا باللغة العربية،
ومالا يتم الواجب إلا به، فهو واجب "،



ويقو الإمام الشافعي في معرض حديثه عن الابتداع في الدين
" ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب "،

وقال الحسن البصري - رحمه الله- في المبتدعة
" أهلكتهم العجمة ".



* كما تتجلى أهمية العربية في أنها المفتاح إلى الثقافة
الإسلامية و العربية، ذلك أنها تتيح لمتعلمها الإطلاع على
كم حضاري و فكري لأمّة تربّعت على عرش الدنيا عدّة
قرون،وخلّفت إرثاً حضارياً ضخما في مختلف الفنون
و شتى العلوم.

* وتنبع أهمية العربية في أنها من أقوى الروابط و الصلات
بين المسلمين، ذلك أن اللغة من أهم مقوّمات الوحدة بين المجتمعات.
وقد دأبت الأمة منذ القدم على الحرص على تعليم لغتها و نشرها
للراغبين فيها على اختلاف أجناسهم و ألوانهم وما زالت،
فالعربية لم تعد لغة خاصة بالعرب وحدهم، بل أضحت لغة عالمية
يطلبها ملايين المسلمين في العالم اليوم لارتباطها بدينهم و ثقافتهم
الإسلامية، كما أننا نشهد رغبة في تعلم اللغة من غير المسلمين
للتواصل مع أهل اللغة من جانب و للتواصل مع التراث العربي
و الإسلامي من جهة أخرى.



إن تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها يعد مجالاً خصباً؛
لكثرة الطلب على اللغة من جانب، ولقلّة الجهود المبذولة
في هذا الميدان من جانب آخر،
و قد سعت العديد من المؤسسات الرسمية و الهيئات التعليمة
إلى تقديم شيء في هذا الميدان إلا أن الطلب على اللغة العربية
لا يمكن مقارنته بالجهود المبذولة،
فمهما قدّمت الجامعات في الدول العربية و المنظمات الرسمية
من جهد يظل بحاجة إلى المزيد و المزيد .

__________________

اللغة العربية .. صاحبة الجلالة وتاج اللغات




كما تغار نجومُ السماء من تراب الحجاز ..
تغار لغاتُ العالم من لغة العرب ..
فكلُّ اللغات تهرم وتندثر إلا العربية ,
لأن الله وعد بحفظها في كتابه الكريم .
فهي لغةُ منغّمة مخلّدة وعصيّة على الفناء ,
لا كما يتمنى المتغرّبون والأعداء .
فالعربية من الدين , فتذوّقوا جمالها ,
حتى تذوقوا جمال الإسلام..
واعتصموا بحصونها في القرآن والسنة ,



واللغة العربية إحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم،
يتحدّثها أكثر من 422 مليون نسمة في أقطار منطقة
(الوطن العربي) بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى
المجاورة (كالأحواز"منطقة في إيران" وتركيا وتشاد
ومالي والسنغال وإرتيريا).


وتُعتبر العربية إحدى اللغات الرسمية الستّ
في منظّمة الأمم المتحدة.

و تتضمّن 28 حرفًا مكتوبًا.
تُكتَب من اليمين إلى اليسار ومن أعلى الصّفحة إلى أسفلِها.



هل تعلمون ما هو التّنسيق الأبجدي لمعاني الحروف؟
ترتَّب الحروف العربية الترتيب المعروف بالنسق الأبجدي
على الوجه الآتي :
(أ ب ج د هـ وز ح ط ي ك ل م ن
س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
ثم أعاد العرب ترتيب هذه الحروف حين أعجموا بعضها
(أي حين استعملوا النقط للتمييز والفرق)
وجعلوها على الوجه التالي - وهو الترتيب الهجائي
أو الألف بائي:
(أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ وي
واختصرت ببيت شعري من اللغة الفارسية هو
(أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ).



و ​للغة العربية أهمية قصوى مقدسة لدى المسلمين. ما هي؟
لأنها (لغة القرآن) ولا تتمّ الصلاة أو أيّة عبادات أخرى
في الإسلام إلاّ بإتقان بعض كلماتها.



بماذا سمّيت اللغة العربية الفصحى قبل الإسلام؟
- قبيل الإسلام كانت تسمَّى اللغة العربيّة ( لغة مُضَر)
وكانت تُستَخدَم في شمال الجزيرة.

- بينما كانت تسمّى اللغة العربية الجنوبية القديمة (لغة حِمْيَر)
نسبةً إلى أعظم ممالك اليَمن آنذاك



واللغة العربية صاحبة الجلالة وتاج اللغات .. أتعلمون لماذا؟
فلقد حباها الله خصائص ومميزات عظيمة
كما وهبها جماليات لا توجد فى غيرها من اللغات


فما هى هذه الخصائص والمميزات ؟!
وما هى هذه الجماليات ؟!



















نتابع

خصائص اللغة العربية، ومميزاتها





أولاً : اللغة العربية لغة أهل الجنة
*********************

روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعاً بذراع الملك,
على حُسن يوسف, وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثون سنة,
وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم..).

[حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 6/43]

وروى داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال:
"لسان أهل الجنة عربي".اهـ

وقال عقيل قال الزهري:
"لسان أهل الجنة عربي".اهـ



قال الإمام ابن القيم في نونيته
"الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية":
ولقد أتى أثر بأن لسانهم *** بالمنطق العربي خير لسان



وقالت المستشرقة الألمانية الدكتورة آنا ماري شيمل:
واللغة العربية لغةٌ موسيقية للغاية,
ولا أستطيع أن أقول إلا أنها لا بدّ أن تكون لغة الجنة.اهـ

[مجلة مجمع اللغة العربية, المجلد44, ج1, ص46]


أبيات للشاعر محمد عصام علوش :
[B]ولسانُ الجنةِ منْ لُغتي *** للحُورِ بها والوِلدانِ
سـأظلُّ أُردد مفتخِراً *** ببيـانٍ عَذْبٍ فَتّانِ
لُغتي يا أجملَ أُغنيةٍ *** يَحميكِ إلهُ الأكوانِ





ثانياً: اللغة العربية لغة القرآن والسنة:

***********************
قال الله تعالى:
(إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون),

وقال تعالى:
(وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما
جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق),

وقال تعالى:
(ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي
يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين),

وقال تعالى:
(وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه
من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا),



وقال تعالى:
(وإنه لتنزيل رب العالمين* نزل به الروح الأمين*
على قلبك لتكون من المنذرين* بلسان عربي مبين),

وقال تعالى:
(قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون),

وقال تعالى:
(كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون),




وقال تعالى:
(ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي
قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر
وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد),

وقال تعالى:
(وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر
يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير),

وقال تعالى:
(إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون),

وقال تعالى:
(ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق
لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين),



وقال تعالى:
( فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة )

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:
فقد جاءكم من الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
النبي العربي قرآن عظيم فيه بيان للحلال والحرام
وهدى لما في القلوب ورحمة من الله لعباده الذين
يتبعونه ويقتفون ما فيه.اهـ

وقال تعالى:
(فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا)

قال الإمام ابن كثير رحمه الله:
وقوله: (فإنما يسرناه) يعني القرآن
(بلسانك) أي يا محمد وهو اللسان العربي
المبين الفصيح الكامل.اهـ



وقال تعالى:
(ولو نزلناه على بعض الأعجمين*
فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين)

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:
أنه لو نزل على رجل من الأعاجم ممن لا يدري من العربية كلمة
وأنزل عليه هذا الكتاب ببيانه وفصاحته لا يؤمنون به.اهـ

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب،
فعرف علم اللغة وعلم العربية، وعلم البيان،
ونظر في أشعارالعرب وخطبها ومقاولاتها
في مواطن افتخارها، ورسائلها..اهـ



وروى أبو بكر الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء
عن الحسن البصري أنه سئل:
ما تقول في قوم يتعلمون العربية؟
قال: "أحسنوا يتعلمون لغة نبيهم".

وقد بوب البخاري في صحيحه:
"باب نزل القرآن بلسان قريش"
وقال الثعالبي: إن من أحب الله أحب رسوله
المصطفى صلى الله عليه وسلم,
ومن أحب النبي أحب العرب,
ومن أحبَّ العرب أحب اللغة العربية
التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب,
ومن أحب العربية عني بها وثابر عليها,
وصرف همّته إليها.اهـ
[فقه اللغة وسرّ العربية ص2]



وقد حدثنا شيخنا عبد الغني الكبيسي العراقي حفظه الله
عن الشيخ أمجد الزهاوي رحمه الله:
أنه كان إذا مر في الطريق ورأى قصاصة أو ورقة
مكتوب عليها باللغة العربية فإنه يحملها معه
ولا يدعها على الأرض ويقول : هذه لغة القرآن. اهـ


أبيات للشاعر محمد عصام علوش

لغتي يا بحراً ممتداً *** قد ناغى كلَّ الشُطآنِ
يا خيرَ بيانٍ باركَهُ *** ربي في آي القرآنِ
قد كان رسولُ اللهِ بها *** مَثَلاً أعلى في التبيانِ













نتابع

ثالثاً: معرفة اللغة العربية؛ نحوها وصرفها ومعانيها وأساليبها:
من شروط المفتي:
************

قال الإمام الشافعي رحمه الله:
لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجلاً عارفا بكتاب الله
بناسخه ومنسوخه، وبمحكمه ومتشابهه، وتأويله وتنزيله، ومكيه
ومدنيه وما أريد به وفيما أنزل،
ثم يكون بعد ذلك بصيراً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالناسخ والمنسوخ، ويعرف من الحديث ما عرف من القرآن،
ويكون بصيراً باللغة، بصيراً بالشعر وبما يحتاج إليه للعلم والقرآن.. اهـ
[الفقيه والمتفقه 2/ 157]



وقال الإمام أبو محمد ابن حزم رحمه الله:
وفرض على من قصد التفقّه في الدين كما ذكرنا أن يستعين على
ذلك من سائر العلوم بما تقتضيه حاجته إليه في فهم كلام ربه
تعالى، وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم)
ففرض على الفقيه أن يكون عالما بلسان العرب ليفهم عن الله
عز وجل، وعن النبي صلى الله عليه وسلم،
ويكون عالما بالنحو الذي هو ترتيب العرب لكلامهم الذي به نزل
القرآن، وبه يفهم معاني الكلام التي يُعبر عنها باختلاف الحركات
وبناء الألفاظ، فمن جهل اللغة وهى الألفاظ الواقعة على
المسميات، وجهل النحو الذي هو علم اختلاف الحركات الواقعة
لاختلاف المعاني, فلم يعرف اللسان الذي به خاطبنا الله تعالى
ونبينا عليه السلام، ومن لم يعرف ذلك اللسان لم يَحِلّ له الفتيا
فيه، لأنه يفتي بما لا يدري، وقد نهاه الله تعالى عن ذلك



بقوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم).
وبقوله تعالى: (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم).
وبقوله تعالى: (ها أنتــم هــؤلاء حاججتــم فيما لكم به عـــلم
فلم تحاجُّـــــون فيما ليس لكم به عـــلم).
وقال تعــالى: (وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )..
[الإحكام لابن حزم 5/ 124- 126]



وقال الإمام أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله:
المفتي المستقل، وشرطه: أن يكون ... عارفاً من علم القرآن،
وعلم الحديث، وعلم الناسخ والمنسوخ، وعلمي النحو، واللغة..اهـ
[أدب المفتي ص 86-87]



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن الله تعالى لما أنزل كتابه باللسان العربي,
وجعل رسوله مبلغاً عنه للكتاب والحكمة بلسانه العربي,
وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به,
لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط اللسان,
وصارت معرفته من الدين, وصار اعتبار التكلم به أسهل على
أهل الدين في معرفة دين الله, وأقرب إلى إقامة شعائر الدين,
وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار,
في جميع أمورهم, ...اهـ
[ الاقتضاء ص143 ]




وجاء في تفسير ابن كثير عند قوله تعالى:
(هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله
ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين)..
قال أيوب : سألت الحسن عن قوله (فمرت به)
قال: لو كنت رجلا عربيا لعرفت ما هي,
إنما هي فاستمرت به.اهـ



وقال شرف الدين يحيى العمريطي:
وكان مطلوباً أشدَّ الطلبِ *** من الورى حفظُ اللسانِ العربي
كي يفهمـوا معاني القرآنِ *** والسنةِ الـدقيقــةِ المعاني

فكلما ازداد المفتي تبحراً في اللغة ازداد فهماً لنصوص الوحيين,
وكلام السلف الصالحين..

قال الإمام الشافعي رحمه الله:
وما ازداد - أي المتفقه- من العلم باللسان الذي جعله الله
لسان من ختم به نبوته وأنزل به آخر كتبه كان خيراًله.اهـ



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً
بيناً, ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة
والتابعين, ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.
وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين, ومعرفتها فرض واجب,
فإن فهم الكتاب والسنة فرض, ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية,
وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

عن عمر بن يزيد قال:
كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنه:
(أما بعد, فتفقهوا في السنة, وتفقهوا في العربية
وأعربوا القرآن فإنه عربي).

وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال:
(تعلموا العربية فإنها من دينكم,
وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم),

وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية
وفقه الشريعة, يجمع ما يحتاج إليه,
لأن الدين فيه أقوال وأعمال,
ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله,
وفقه السنة هو فقه أعماله. اهـ
[الاقتضاء ص178-179]















نتابع

جماليات اللغة العربية





لغتي الجمال وأنت صرح باذخ *** بك يعرف الإنسان والأوطان
أهواك فينطق الحروف فصيحة *** نبراتها في مسمعي ألحان
يعتــز باللغة الكريمة مؤمن *** وكتابه في حبها القــرآن
من ضيع الفصحى يضيع ذاته *** أم اللغات بها الشعوب تصان



اللغة العربية لغة ثرة إذ تحوي مفرداتها أكثر من مليون كلمة ،
ولكل مصدر فيها خمس عشرة كلمة مشتقة منه ،
فضلا عن المجازات التي تُعد في حد ذاتها وسيلة إغناء لها .
وهذا الاتساع والثروة اللغوية الهائلة تمكن الأديب العربي
من سبك عباراته في أحسن وقع لها وانسجام .



ولقد مرت العربية فى أطوار تخلصت خلالها من ثقل اللفظ ،
وهُذبت لتكون صالحة لنزول القرآن الكريم بها بأروع بيان
وأجمل إيقاع ، ولو نظرنا إلى العربية الأولى لرأيناها تجري
على شاكلة قولهم فيها:

" تي نفس مر القيس بن عمرو ملك العرب كله ، ذو أسر التج ،
وملك الأسدين ونزرو وملوكهم ، وهرب مذحجو عكدي في حبج
نجران مدينة شمر وملك معدو "

ومعناه : هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي
عقد التاج وملك الأسدين وقبيلة نزار وملوكهم ، وهرب مذحجا
بالقوة ، وجاء بانتصار في مشارف نجران مدينة شمر وملك معدا " ..



وكان لسوق عكاظ واجتماع القبائل العربية فى مواسم الحج
أثرهما في تخلي العرب عن كثير من لهجاتهم ،
وتنقية لغتهم من ثقل اللهجات،
ثم نزل القرآن الكريم فوحد العرب على لغة
تخلت عن الشاذ والغريب ،
ووصف القرآن الكريم بأنه السهل الممتنع ،
فهو سهل يفهم ولكن لايقدر أحد على الإتيان بمثله
على الرغم من التحدي ..
فقد تحدّى الإنس والجنّ على أن يأتوا بمثله
في الفصاحة والبيان والبلاغة



ولهذا لما سأل معاوية بن أبي سفيان: من أفصح العرب ؟
قيل له:
" قوم ارتفعوا عن لخلخانية الفرات ،
وتيامنوا عن عنعنة تميم ،
وتياسروا عن كسكسة بكر ،
ليست لهم غمغمة قضاعة،
ولاطمطمانية حمير،
قال من هم ؟ قال: قريش ؟
قال ممن أنت ؟ قال من جرم .



فلغة قريش اختارت من الكلام العربي أبينه ، وراعت أرشقه ،
واعتمدت أصفاه ، وكانت عزلتها عن الشعوب الأعجمية
خير ميزة حفظت لها شخصيتها اللغوية ،
ولولا جمال العربية وسحرها
لما اختارها الله سبحانه لكتابه العزيز .



وقد قدم القرآن الكريم للعرب نماذج من القول لاتُبارى ،
هي فوق الشعر والنثر ،
حتى قال جوستاف جرونيباوم فى اللغة العربية :
(ليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها
على ما أودع الله في سائر اللغات من قوة وبيان ،
ومن يتبع جميع اللغات لايجد لغة تضاهى العربية
في جمال أصواتها وغنى مفرداتها .



** توضيح للمعاني أعلاه ..



اللخلخانية هي حذف بعض الحروف اللينة
مثل مشاء الله بدلا من ماشاء الله .

العنعنة هي إبدال الهمزة عينا
مثل إن تصير عِن

الكسكسة هي وضع سين بعد كاف الخطاب في المذكر دون المؤنث
مثل رأيتكَس ،
أما في المؤنثة فتوضع السين بدلا من الكاف
مثل أخوسٍ بدلا من أخوك

الغمغمة هي كلام مبهم لعدم تمييز الحروف وتوضيحها

الطمطمانية هي إبدال ال التعريف همزة وميما
كقول الرسول صلى الله عليه وسلم يجيب وفدا من اليمن
" ليس من امبر امصيام في امسفر " .
أى: ليس من البر الصيام فى السفر



وهناك لهجات أخرى مثل


التلتلة وهي كسر حرف المضارعة ،
والشنشنة وهي وضع الشين بدلا من الكاف
مثل " لبيش اللهم لبيش " ،
أى : لبيك اللهم لبك
والعجعجة وهي جعل الياء جيما
مثل تميمج بدلا من تميمي ،
والفحفحة وهي جعل الحاء عينا
مثل عتى عين بدلا من حتى حين ،
وهذه اللهجات كلها نأى عنها القرآن الكريم .















نتابع