موسوعة لتدريس اللغة العربية

.إعراب الآيات (60- 61):




{وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً (60) وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ قالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً (61)}.
(وَإِذْ) الواو استئنافية وإذ ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر (قُلْنا) ماض وفاعله والجملة مضاف إليه (لَكَ) متعلقان بقلنا (إِنَّ رَبَّكَ) إن واسمها والكاف مضاف إليه والجملة مقول القول (أَحاطَ) ماض فاعله مستتر والجملة خبر (بِالنَّاسِ) متعلقان بأحاط (وَما) الواو استئنافية وما نافية (جَعَلْنَا) ماض وفاعله والجملة مستأنفة (الرُّؤْيَا) مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر (الَّتِي) موصول في محل نصب صفة (أَرَيْناكَ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة صلة (إِلَّا) أداة حصر (فِتْنَةً) مفعول به ثان (وَالشَّجَرَةَ) معطوف على الرؤيا (الْمَلْعُونَةَ) صفة للشجرة وهي شجرة الزقوم (فِي الْقُرْآنِ) متعلقان بالملعونة (وَنُخَوِّفُهُمْ) الواو استئنافية ومضارع مرفوع فاعله مستتر والهاء مفعول به (فَما) الفاء عاطفة وما نافية (يَزِيدُهُمْ) مضارع ومفعوله الأول وفاعله مستتر والجملة معطوفة (إِلَّا) أداة حصر (طُغْياناً) مفعول به ثان (كَبِيراً) صفة (وَإِذْ) الواو استئنافية وإذ ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر (قُلْنا) ماض وفاعله والجملة مضاف إليه (لِلْمَلائِكَةِ) متعلقان بقلنا (اسْجُدُوا) أمر وفاعله والجملة مقول القول (لِآدَمَ) متعلقان باسجدوا (فَسَجَدُوا) الفاء عاطفة وماض وفاعله (إِلَّا) أداة استثناء (إِبْلِيسَ) مستثنى بإلا منصوب (قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة (أَأَسْجُدُ) الهمزة للاستفهام ومضارع فاعله مستتر والجملة مقول القول (لِمَنْ) من اسم موصول ومتعلقان بأسجد (خَلَقْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة (طِيناً) حال أو تمييز أو منصوب بنزع الخافض أي من طين.

.إعراب الآيات (62- 64):




{قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً (62) قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً (64)}.
(قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة (أَرَأَيْتَكَ) الهمزة للاستفهام وماض وفاعله ومفعوله الأول ومعنى أرأيتك أي أخبرني والجملة مقول القول (هذَا) الها للتنبيه وذا اسم إشارة مبتدأ (الَّذِي) اسم موصول وهو مع صلته خبر المبتدأ (كَرَّمْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة (عَلَيَّ) متعلقان بكرمت (لَئِنْ) اللام واقعة في جواب القسم إن حرف شرط جازم (أَخَّرْتَنِ) ماض والتاء فاعله وهو فعل الشرط والنون للوقاية وياء المتكلم محذوفة والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب (إِلى يَوْمِ) متعلقان بأخرتن (الْقِيامَةِ) مضاف إليه (لَأَحْتَنِكَنَّ) اللام واقعة في جواب قسم محذوف وأحتنكنّ مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل محذوف ونون التوكيد لا محل لها (ذُرِّيَّتَهُ) مفعول به والهاء مضاف إليه والجملة لا محل لها كسابقتها لأنها جواب قسم محذوف (إِلَّا) أداة استثناء (قَلِيلًا) مستثنى بإلا (قالَ) ماض فاعله محذوف والجملة مستأنفة (اذْهَبْ) أمر فاعله مستتر والجملة مقول القول (فَمَنْ) الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ والجملة استئنافية (تَبِعَكَ) ماض ومفعوله وفاعله مستتر وهو في محل جزم فعل الشرط (مِنْهُمْ) متعلقان بحال محذوفة (فَإِنَّ) الفاء رابطة للجواب إنّ حرف مشبه بالفعل (جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ) اسم إن وخبرها والكاف مضاف إليه وجملتا الشرط والجواب خبر من (جَزاءً) حال أو تمييز أو مفعول مطلق (مَوْفُوراً) صفة وجملة جواب الشرط في محل جزم (وَاسْتَفْزِزْ) الواو عاطفة وأمر فاعله مستتر والجملة معطوفة (مَنِ) اسم موصول مفعول به (اسْتَطَعْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة (مِنْهُمْ) متعلقان بحال محذوفة (بِصَوْتِكَ) متعلقان باستفزز (وَأَجْلِبْ) أمر فاعله مستتر والجملة معطوفة (عَلَيْهِمْ) متعلقان بأجلب (بِخَيْلِكَ) متعلقان بأجلب (وَرَجِلِكَ) معطوف على ما قبله (وَشارِكْهُمْ) الواو عاطفة وأمر ومفعوله وفاعله مستتر والجملة معطوفة (فِي الْأَمْوالِ) متعلقان بشاركهم (وَالْأَوْلادِ) معطوفة على ما سبق (وَعِدْهُمْ) الواو عاطفة وأمر ومفعوله وفاعله مستتر (وَما) الواو واو الحال وما نافية (يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ) مضارع ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر (إِلَّا) أداة حصر (غُرُوراً) مفعول لأجله أو حال والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

.إعراب الآيات (65- 68):




{إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65) رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (66) وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً (67) أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلاً (68)}.
(إِنَّ عِبادِي) إن واسمها المنصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء مضاف إليه (لَيْسَ) فعل ماض ناقص (لَكَ) متعلقان بالخبر المقدم (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالخبر المقدم (سُلْطانٌ) اسم ليس والجملة خبر إنّ (وَكَفى) الواو استئنافية وكفى فعل ماض (بِرَبِّكَ) الباء زائدة وربك فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا (وَكِيلًا) تمييز والجملة مستأنفة.
(رَبُّكُمُ) مبتدأ والكاف مضاف إليه (الَّذِي) موصول خبر والجملة مستأنفة (يُزْجِي) مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل (لَكُمُ) متعلقان بيزجي (الْفُلْكَ) مفعول به والجملة صلة لا محل لها من الإعراب (فِي الْبَحْرِ) متعلقان بيزجي (لِتَبْتَغُوا) اللام لام التعليل ومضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعل واللام وما بعدها في تأويل مصدر متعلقان بيزجي (مِنْ فَضْلِهِ) متعلقان بتبتغوا والهاء مضاف إليه (إِنَّهُ) إن واسمها والجملة تعليل لا محل لها (كانَ بِكُمْ رَحِيماً) كان واسمها محذوف ورحيما خبرها والجار والمجرور متعلقان برحيما والجملة خبر إن (وَإِذا) الواو استئنافية وإذا ظرف يتضمن معنى الشرط (مَسَّكُمُ الضُّرُّ) ماض ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر والجملة مضاف إليه (فِي الْبَحْرِ) متعلقان بمسكم (ضَلَّ) ماض مبني على الفتح (مَنْ) اسم موصول فاعل والجملة جواب إذا (تَدْعُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة (إِلَّا) أداة استثناء (إِيَّاهُ) ضمير نصب في محل نصب على الاستثناء (فَلَمَّا) الفاء عاطفة ولما الحينية ظرف زمان (نَجَّاكُمْ) ماض ومفعوله وفاعله مستتر والجملة مضاف إليه (إِلَى الْبَرِّ) متعلقان بنجاكم (أَعْرَضْتُمْ) ماض وفاعله والجملة لا محل لها لأنها جواب لما (وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً) كان واسمها وخبرها والجملة مستأنفة (أَفَأَمِنْتُمْ) الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية وماض وفاعله والجملة مستأنفة (أَنْ) ناصبة (يَخْسِفَ) مضارع فاعله مستتر والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به (بِكُمْ) متعلقان بيخسف (جانِبَ) مفعول به (الْبَرِّ) مضاف إليه (أَوْ يُرْسِلَ) معطوف على يخسف (عَلَيْكُمْ) متعلقان بيرسل (حاصِباً) مفعول به (ثُمَّ) عاطفة (لا تَجِدُوا) لا نافية ومضارع معطوف على ما قبله وهو منصوب مثله بحذف النون.

قل: اتَّقِ اللهَ. لا تقل: اتقي (بالياء) الله. اتق شرَّ مَن أحسنتَ إليه. اتق الشبُهاتِ. اتق البرْدَ القارسَ والحرَّ الشديدَ. إلخ. قل: فلان لَمْ يَتَّقِ البردَ. لا تقل: فلان لم يتقي البردَ، إلخ. قل: صَلِّ على النبيّ الحبيب. لا تقل: صَلِّي (بالياء)...صَلِّ في أول الوقت. ولا تصلِّ الفريضة قبل دخول وقت الصلاة، إلخ. قل: فلان لم يُصَلِّ في المسجدِ. لا تقل: لم يصلِّي في المسجد، إلخ. قل: فلان لم يَنْسَ أصدقاءَه. لا تقل: لم ينسَى أصدقاءَه، إلخ. قل: انْسَ الهمومَ وتفاءَلْ واتكلْ على اللهِ.. لا تقل: انْسَى الهمومَ. قل: لا تَنْسَ واجباتِك . لا تقل: لا تنسَى، إلخ. قل: فلان لم يَشْتَرِ البضاعة. لاتقل: لَمْ يشتري (بالياء)، إلخ. قل: اشْتَرِ البضاعة. لا تقل: اشْتَرِي البضاعة، إلخ. قل: البَحْثُ جَارٍ(بكسرتين تحت الراء)/ أو: جَارٍ البحثُ/ أو: يَجْرِي البحثُ/ أو البحثُ يَجري. لا تقل: جَارِي (بالياء) البحثُ. ويقاس على ذلك: التحْمِيلُ جارٍ/ أو: جارٍ التحميلُ. التشغِيلُ جارٍ/ أو: جارٍ التشغيلُ، إلخ. والمقصود هنا أن العملية تجري بسرعة/ تُنَفَّذُ/ يجري تنفيذها. جَرَى يَجْرِي جَرْيًا: اندفعَ في السير (الفرس ونحوه). وجرت السفينةُ والشمسُ والنجومُ جَرْيًا: سَارَتْ. والجَرْيُ: المَرُّ السريعُ. يقال: جرى الماءُ يجري جَرْيًا فهو جَارٍ، وجرت السفينة فهي جارية.

وجَارٍ: اسمٌ مَنقُوصٌ، إذا نُوِّنَ حُذِفَت ياؤُه رَفْعًا وجَرًّا، وإذا كان معرَّفًا بأل أو بالإضافةِ بقيت ياؤه، نحو: حِسَابٌ جَارٍ، الحسابُ الجاري (معرف بأل)، جاري النفقة (معرف بالإضافة)، إلخ. وقد أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة إبقاء الياء، بحيث نقول: مُحَامِي، بدلا من: مُحَامٍ. رَاعِي، بدلا من: رَاعٍ. وجاري، بدلا من: جارٍ. والأفصح ما أشرتُ إليه. وفي الحديث الشريف: (كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته). قل: فِي الْغُرْفَةِ ثَلَاثَةُ سُرُرٍ، أو: ثلاثة أَسِرَّةٍ (الواحد: سَرِيرٌ). وقد ورد الجمع الأول في القرآن الكريم: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ) 47/الحجر. وورد الجمع الثاني في المُعْجَمَات (المعاجم) اللغوية، وغيرها من المراجع المتخصصة. لا تقل: في الغرفة ثلاثة سَرَائِرَ، فهذه جمع(سَرِيرَةٍ)، والسريرة: ما أُسِرَّ في القلوب من النيات والعقائد وغيرها، وما أُخفِي من الأعمال. وقد ورد جمعها في القرآن الكريم: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)9/ الطارققل: عِيد مُبَارَك (أي: مبارك عليك/ أو عليكم، إن شاء الله). لا تقل: عِيد مَبْرُوك/ أو مَبْرُوك العيد/ أو مبروك، إلخ. قل: شُكْرًا عَلى الضِّيافة (إذا ضَيَّفَك/ أو أَضَافَكَ شخص وقَدَّمَ لَكَ القِرَى، أو هيئة-في برنامج حِوَارِي- مَثَلًا. لا تقل: شكرا على الاستضافة. اسْتَضَافَ فلانا (استضافة): استجار به، أو سأله الضيافة.قل: لَا يَخْفَى عَلَيْكَ/ أو عليكم، إلخ.

(لطـائف نحويّة)
-من المعلوم في لغة العرب أن التنوين لا يلتقي مع الإضافة فنقول: "جاء غلامٌ" بالتنوين, لكن عندما نضيفه إلى غيره يحذف التنوين, فنقول: "جاء غلامُ زيد" بلا تنوين, وقد استغل أحد النحاة هذه القاعدة ليصف حاله وجفاء محبوبه له, حيث يتشابه حاله مع محبوبه, مع حال التنوين والإضافة اللتين لا تلتقيان فقال:

كأنيَ تنوينٌ وأنت إضافة .. فأين تراني لا تحلّ مكانيا