صيغ فعل الأمر المجازية

صيغ فعل الامر المجازية :


ذكرنا أن الأمر هو القول الطالب للفعل .

والآن نريد أن نتكلم على صيغته، والمعاني التي ترد لها هذه الصيغة.

أما صيغته التي تدل عليه فهي: ( افعل ) والفعل المضارع المقرون باللام: ( ليفعل ) واسم الفعل نحو ( نزال، وصه ).

وهذه الصيغة ترد لمعان كثيرة، أوصلها الإمام ابن السبكي لستة وعشرين معنى(69)، وهي :

1. الوجوب: وذلك كقوله تعالى: ) أقيموا الصلاة (.

2. الندب: وذلك كقوله تعالى: ) فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ( .

3. التأديب : وذلك كقوله ـ r ـ لعمر بن أبي سلمة، وهو طفل صغير، ويده تطيش في الصفحة : ( كل مما يليك ) .

والفرق بين الندب والتأديب، أن التأديب لتهذيب الأخلاق، وإصلاح العادات، والندب لثواب الآخرة.

وإنما حملناه على التأديب هنا، لأن الصغير لا يخاطب بالمندوب، إذ هو أحد أقسام الحكم الشرعي المتعلق بفعل المكلف، لا الصبي.

وما ذكره الإمام الشافعي في عدة مواضع من كتاب ( الأم ) من حرمة الأكل مما لا يليه بالنسبة للمكلف، حمله أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ على ما كان فيه إيذاء للجليس، لا على مجرد الأكل مما لا يليه، أو من رأس الطعام.

4. الإرشاد: وذلك كقوله تعالى: ) إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ( وقوله ) واستشهدوا شهيدين ( .
والفرق بينه وبين الندب أنَّ الإرشاد مصلحته دنيوية لتوثيق المعاملات، وضمان الأموال والحقوق، وأما الندب فالمصلحة فيه أخروية لنيل الثواب.

5. الإذن: وذلك كقول القائل لمن طرق بابه: ادخل.

6. الإباحة: وذلك كقوله تعالى: ) كلوا من الطيبات ( .

7. إرادة الامتثال: وذلك كقول إنسان لآخر عند العطش: اسقني ماء، فإن الغرض من هذا الأمر إرادة الامتثال، ولا مجال فيه للوجوب ولا لغيره.

8. الإكرام: وذلك كقوله تعالى لأهل الجنة: ) ادخلوها بسلام آمنين ( .

9. الامتنان: وذلك كقوله تعالى: ) كلوا مما رزقكم الله(.

والفرق بينه وبين الإباحة أن الإباحة هي الإذن المجرد، والامتنان يذكر معه احتياجنا إليه، أو عدم قدرتنا عليه، كالتعرض في هذه الآية إلى أن الله تعالى هو الذي رزقنا ما أباح لنا أكله.

كما أن الإباحة تكون في الشيء الذي سيوجد، بخلاف الامتنان، فإنه بالشيء الذي وجد.

10. التهديد : وذلك كقوله تعالى في خطاب الكفار، تهديداً لهم : ) اعملوا ما شئتم ( وقوله في خطاب إبليس تهديداً له : ) واستفزز من استطعت منهم ( .

11. الإنذار: وذلك كقوله تعالى: ) قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ( .

والفرق بينه وبين التهديد، أن التهديد أعم من الإنذار، فالتهديد هو التخويف، والإنذار هو الإبلاغ مع التخويف، فقوله تعالى: ) قل تمتعوا ( أمر بإبلاغ هذا الكلام المخوف المقترن بذكر الوعيد.

12. الإهانة : وذلك كقوله تعالى إهانة للكافر يوم القيامة : ) ذق إنك أنت العزيز الكريم ( .

وضابطها: أن يؤتى بلفظ يدل على الخير والكرامة، ويراد منه ضد ذلك.

13. الاحتقار: كقوله تعالى حكاية عن موسى يخاطب السحرة: ) ألقوا ما أنتم ملقون ( أي فما تلقونه من السحر محتقر أمام المعجزة.

والفرق بينه وبين الإهانة أنَّ الإهانة إنما تكون بقول أو فعل، أو ترك قول، أو ترك فعل، كترك إجابته، والقيام له عند سبق عادته بذلك، ولا يكون بمجرد الاعتقاد، فإن من اعتقد في شيء أنه لا يعبأ به، ولا يلتفت إليه، يقال : إنه احتقره، ولا يقال : انه أهانه .

والحاصل : أن الإهانة هي الإنكاء، كقوله تعالى : ) ذق ( والاحتقار عدم المبالاة، كقوله تعالى : ) ألقوا ( .

14. التسخير: والمراد به التذليل والامتهان، وذلك كقوله تعالى: ) كونوا قردة خاسئين (.

15. التكوين: وذلك كقوله تعالى: ) كن فيكون ( .

والفرق بينه وبين التسخير أن التكوين سرعة الوجود عن العدم، وليس فيه انتقال من حالة إلى حالة، والتسخير هو الانتقال من حالة إلى حالة ممتهنة.

16. التعجيز: وذلك كقوله تعالى: ) فأتوا بسورة من مثله ( والمراد به إظهار العجز عند التحدي

17. التسوية: وذلك كقوله تعالى: ) اصبروا أولا تصبروا ( أي سواء عليكم.

18. الدعاء: وذلك كقول القائل: رب اغفر لي ولوالدي.

19. التمني : وذلك كقول امرئ القيس :

ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي بصبح، وما الإصباح منك بأمثل

والتمني هو طلب المحال، بخلاف الترجي الذي هو طلب الممكن . وإنما كان كلام امرئ القيس تمنياً، لأن ليل المحب طويل، فكأنه لطوله مستحيل الانجلاء .

20. الخبر : وذلك كقوله ـ r ـ : ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) أي : صنعت ما شئت .

21. الإنعام: بمعنى تذكير النعمة، وذلك كقوله تعالى: ) كلوا من طيبات ما رزقناكم ( .

والفرق بينه وبين الامتنان، إن الامتنان يذكر معه احتياجنا إليه، كما مر، والإنعام مختص بذكر أعلى ما يحتاج إليه.

22. التفويض: وذلك كقوله تعالى حكاية عن السحرة في خطاب فرعون بعد أن أسلموا مع موسى: ) فاقض ما أنت قاض( .

23. التعجب: وذلك قوله تعالى: ) انظر كيف ضربوا لك الأمثال (.

24. التكذيب: وذلك كقوله تعالى في خطاب اليهود: ) قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ( .

25. المشورة : وذلك بقوله تعالى حكاية عن إبراهيم في خطاب ابنه إسماعيل حين عرض عليه رأياه بذبحه : ) فانظر ماذا ترى ( .

26. الاعتبار: وذلك كقوله تعالى في خطاب عباده ليعتبروا: ) انظروا إلى ثمره إذا أثمر ( أي) اعتبروا .

يعطيك العافية وتسلم الايادي
على روعة طرحك الجميل
في انتظار لكل جديدك دوما

يعطيك العافيـــه لطرحك المميــز
بآنتظار المزيــد من جديدك الراقي
آعذب التحايـــا

فيضَ مَنَ الجَمــالْ الَذي سكبتهْ
تِلَكَ الَـأنــاملْ الَاَلمَــاَسيَةَ ..!
ابداع مٌخملَي ..,
كُلْ شَئَ مختلفْ هُنــا
يعطَيكـً العآفية ..ولـآحرَمنآ منَكـً
بإنتظَآرَجَديِدكًـ بشغفَ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاقشر

يعطيك العافية وتسلم الايادي
على روعة طرحك الجميل
في انتظار لكل جديدك دوما

شكرا لمرورك خيي الطيب

نورت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيلينا

يعطيك العافيـــه لطرحك المميــز
بآنتظار المزيــد من جديدك الراقي
آعذب التحايـــا

شكرا للمرور غاليتي

نورت