موسوعة لتدريس اللغة العربية

اسم الآلة


¶ اسم الآلة : اسم مشتق من حروف الفعل ؛ للدلالة على الأداة (الآلة) التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم .

2- اسم الآلة نوعان :
أ - قياسي وأوزانه : مِفْعَل و مِفْعَال و مِفْعَلة .

ب - غير قياسي أوزانه غير محصورة مثل :
فأس - سيف - قلم - رمح - قوس - فرجار .
صيغه القياسية هي :
1 - مِفْعَل : مِبْرَد - مِدْفع - مِقصّ - مِشرط .
2 - مِفْعَال : مِفْتاح - مِنشار - مِقياس - مِجداف .
3 - مِفْعَلة : مِطْرَقَة - مِلعقة - مِدفأة - مِرآة .
وقد أضيفت إليها صيغ مستحدثة منها :
فَعَّالة : غَسَّالَة - سيّارة - شوَّاية - ثلَّاجة - درَّاجة
فاعِلَة : شاحنة - ساقية - حاسبة .
فاعول : حاسوب - صاروخ .
تدريبات :
¶ استخرج كل اسم الآلة فيما يأتي وزنه :
( صارت الكهرباء ركنا مهما من أركان حياتنا المعاصرة لا نكاد نستغني عنها ؛ فالمذياع الذي به نلتقط به الأنباء يعمل بالكهرباء ، والمطبعة التي أخرجت هذه الكتب تعمل بالكهرباء . والغسالة التي تنظف ثيابنا كهربائية و المكواة التي تكوى به تلك الثياب تسخن بالكهرباء ، وكذا المكنسة التي ننظف بها المنزل تعمل بالكهرباء . وفي المطبخ نجد آلات تعمل بالكهرباء كالطاحونة و الخلط و العصارة ونى تلفتنا وجدنا الكهرباء من حولنا : في المنزل والمدرسة و المكتب ، حتى إننا نجدها في السيارة التي نركبها ، والطرق العامة التي نسلكها ، وما إلى ذلك . وكل ذلك محسوب علينا ، إذ يرصد عداد الكهرباء ما نستهلك من طاقة كهربائية تعود علينا في نهاية الشهر بمبلغ لابد من سداده ).

¶ بين اسم الآلة فيما يأتي وزنه :
1- يقطع . الخشب بالمنشار .
2- يستخدم الجراح المشرط للعمليات .
3- يزيل المبرد خشونة الحديد .
4- تعين الثلاجة على حفظ الطعام .
5- تقلم الأشجار بمقص خاص بها .
6- ضع الأقلام في المقلمة لئلا تضيع .
7- يصب القلاب شحنة الرمل
¶ضع في كل فراغ مما يأتي اسم آلة قياسيا مناسبا :

1- هات .....فأس...... لنبدأ الحصاد .
2- يستعين العلماء بـ المرصد............. لرصد حركة النجوم .
3- يستحب استعمال ......غسول الفم...... لتطهير الفم .
4- يغلى الماء في ...المغلاة........
5- تجدد......المِدفأة........... هواء الغرفة

الفعل الثلاثي المجرد
الثلاثيّ المجرد: فله باعتبار ماضيه فقط ثلاثة أبواب؛ لأنه دائمًا مفتوح الفاء، وعينه إما أن تكون مفتوحة، أو مكسورة، أو مضمومة، نحو: نصَرَ وَضَرَبَ وَفَتحَ، ونحو: كَرُم، ونحو: فَرِح وحَسِب.

وباعتبار الماضي مع المضارع له ستة أبواب؛ لأن عين المضارع إما مضمومة، أو مفتوحة، أو مكسورة، وثلاثة في ثلاثة بتسعة، يمتنع كسر العين فى الماضي مع ضمها فى المضارع، ويمتنع ضم العين في الماضي مع كسرها أو فتحها في المضارع، فإذن تكون أبواب الثلاثي ستة.
الباب الأول: فَعَل يَفْعُل

بفتح العين في الماضي وضمها فى المضارع، كَنَصَرَ يَنْصُر، وقَعَدَ يَقْعُدُ وَأَخَذَ يَأْخُذُ، وَبَرَأَ يَبْرُؤ، وقال يقُول، وَغَزَ يَغْزُو، ومَرَّ يَمُرُّ.

الباب الثانى: فَعَل يَفْعِل
بفتح العين فى الماضي وكسرها فى المضارع، كضَرَبَ يَضْرِب، وَجَلَسَ يَجْلِسُ، وَوَعَدَ يعد، وباع يبيع، ورمَى يرمِى، ووَقى يقِى، وَطَوَى يطْوِى، وفرَّ يفِرُّ، وأتى يأتي، وجاء يجئ، وأبَر النخل يأبِره، وَهَنَأ يَهْنِئ، وَأَوَى يَأوِي، وَوَأَى يَئ، بمعنى وعد.
الباب الثالث: فَعَل يَفْعَل
بالفتح فيهما، كفتح يفتَح، وذهَب يذهَب، وَسعَى يسعَى، وَوَضَع يضَع، وَيفَع يَيْفَعُ، وَوَهَل يَوْهَل، وَأَلَهَ يألَه، وَسأَل يَسأل، وَقَرَأ يَقْرَأ.

وكل ما كانت عينه مفتوحة فى الماضي والمضارع، فهو حَلْقى العين أو اللام وليس كل ما كان حلقيًا كان مفتوحًا فيهما. وحروف الحلق ستة: الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغين.

وما جاء من هذا الباب بدون حرف حَلْقىّ فشاذّ، كأَبَي يأْبَى، وَهلَكَ يهْلَك، فى إحدى لغتيه، أو مِن تداخل اللغات، كركَن يرْكَن، وَقَلَى يقْلَى: غير فصيح. وَبَقى يبقَى: لغة طِّيئ، والأصل كسر العين فى الماضي، ولكنهم قلبوه فتحة تخفيفًا، وهذا قياس عندهم.
الباب الرابع: فَعِل يَفْعَل
بكسر العين فى الماضي، وفتحها فى المضارع، كفرِحَ يفرَح، وعلِم يَعلَم، وَوَجِل يوْجَل، وَيَبِسَ يَيْبَس، وخاف يَخاف، وهاب يَهاب، وغَيِد يَغْيَد، وَعَوِر يَعْوَر، ورَضِىَ يرضىَ، وَقَوِىَ يَقْوَى، وَوَجِىَ يوْجَى، وَعَضَّ يَعَضّ وأمِنَ يأمَن، وَسَئِمَ يَسْأم، وصَدِئ يَصْدأ.
ويأتي من هذا الباب الأفعال الدالّة على الفرح وتوابعه، والامتلاء وَالخُلْوّ، والألوان والعيوب، والخلق الظاهرة، التى تذكر لتحلية الإنسان فى الغَزَل: كفرِح وطرِبَ، وبَطِر وَأَشِر، وَغَضِب وَحزِن، وكشبع وَرَوِىَ وَسكِر، وكعطِش وظمِئ، وصَدِىَ وَهَيِم، وكحَمِر وسَودَ، وكَعوِرَ وَعَمِشَ وجَهِرَ، وكغَيِدَ وَهَيِفَ وَلَمِىَ.

الباب الخامس: فَعُل يَفْعُلُ
بضم العين فيهما، كشَرُفَ يَشْرُفُ وحَسُنَ يَحْسُنُ، ووَسُمَ يَوْسُمُ، وَيمُنَ يَيْمُنُ، وأَسُلَ يَأْسُلُ، ولَؤُمَ يَلْؤُمُ، وجَرُؤَ يَجْرُؤُ، وسَرُوَ يَسْرُو.
ولم يرد من هذا الباب يائىَّ العين إلا لفظة هَيُؤَ: صار ذا هيئة. ولا يائىَّ اللام وهو متصرف إلا نَهُوَ، من النُّهْية بمعنى العقل، ولا مُضَعَّفًا إلا قليلاً، كشَرُرْت مُثَلَّثَ الراء، ولَبُبْت، بضم العين وكسرها، والمضارع تَلَبُّ بفتح العين لا غير.
وهذا الباب للأوصاف الخِلْقية، وهى التي لها مُكْث.
ولك أن تحوِّل كل فعل ثلاثيّ إلى هذا الباب، للدلالة على أن معناه صار كالغريزة فى صاحبه. وربما استعملت أفعال هذا الباب للتعجُّب، فتنسلخ عن الحدَث.

الباب السادس: فَعِل يَفْعِل

بالكسر فيها، كحسِب يحسِب، ونِعم ينعِم. وهو قليل فى الصحيح، كثير فى المعتلّ، كما سيأتي:
تنبيهات
الأول: كل أفعال هذه الأبواب تكون متعدية، ولازمة، إلا أفعال الباب الخامس، فلا تكون إلا لازمة. وأما "رَحُبَتْك الدارُ" فعلى التوسع، والأصل رَحُبَتْ بك الدارُ، والأبواب الثلاثة الأولى تسمى دعائم الأبواب، وهى فى الكثرة على ذلك الترتيب.
الثاني: أن فَعَل المفتوح العين، إن كان أوَّله همزة أو واوًا، فالغالب أنه من باب ضرب، كأسَر، يأسِر وأتَى، يأتِي ووعد يعِد، ووزَن يزِن. ومن غير الغالب: أخَذ وأكل ووَهَل.
وإن كان مُضاعفاً فالغالب أنه من باب نصر، إن كان متعدّيا، كمَدّه يَمُدُّه، وصدّه يصُدُّه.
ومن باب ضرب، إن كان لازما، كخَفَّ يخِفُّ، وشذّ يشِذُّ، بالذال المعجمة.
ملاحظات :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::
الثالث: مما تقدم من الأمثلة تعلم:
1- أن المضاعَف: يجئ من ثلاثة أبواب: من باب نَصَر، وضَرَب، وفَرِحَ، نحو سرَّه يسرُّه، وفرَّ يفِرُّ، وعضَّهُ يعَضُّه.
2- ومهموز الفاء: يجئ من خمسة أبواب: من باب نصر، وضرب، وفتح، وفرِح، وشَرُف، نحو: أخذ يأخُذ، وأسَرَ يأسِر، وأَهَب يأهَبُ، وأمِنَ يأَمَن، وأسُل يأسُل.
3- ومهموز العين: يجئ من أربعة أبواب: من باب ضرب، وفتح، وفرح، وشَرُف، نحو: وأى يَئى، وسأل يسأل، وسئِمَ يسأم، ولَؤُم يَلْؤُم.
4- ومهموز اللام: يجئ من خمسة أبواب: من باب نصر، وضرب، وفتح، وفرح، وشَرُف، نحو: بَرَأَ يبرُؤ، وهَنَأ يهنئ، وقرَأ يقرَأ، وصدئ يَصْدَأ، وجرُؤ ويجرُؤ.
5- والمثال يجئ من خمسة أبواب: من باب ضرب، وفتح، وفرح، وشَرُف، وحسِب، نحو: وعَد يعِد، ووَهِل يَوْهَل، وَوَجِل يَوْجَل، وَوَسُم يوسُم، وَوَرِث يرِث. وقد ورد من باب نصر لفظة واحدة فى لغة عامرية وهى وَجَدَ يَجُد. قال جرير:
لو شِئْتِ قد نَقَعَ الفؤادُ بشَرْبَةٍ تَدَعُ الحوَائِمَ لا يَجِدْنَ غَلِيلا


رُوِىَ بضم الجيم وكسرها. يقول لمحبوبته: لو شئت قد رَوِى الفؤادُ بشرية من ريقك، تترك الحوَائِمَ، أى العِطاش، لا يَجِدن حرارة العطش.
6- والأجوف: يجئ من ثلاثة أبواب: من باب نَصَر، وضرب، وفرِح، نحو: قال يقول: وباع يبيع، وخاف يخاف، وَغَيِد يَغْيَد، وعَوِرَ يَعوَر، إلا أن شرطه أن يكون فى الباب الأول واويّا، وفى الثانى يائيًا، وفى الثالث مطلقًا، وجاء طال يطول فقط من باب شرُف.
7- والناقص: يجئ من خمسة أبواب: من باب نصر، وضرب، وفتح، وفرح، وشرف. نحو: دعا، ورمى، وسعَى، ورضىَ، وسرُوَ. ويشترط فى الناقص من الباب الأول والثانى، ما اشترط فى الأجوف منهما.
8- واللفيف المفروق: يجئ من ثلاثة أبواب: من باب ضرب، وفرح، وحسب. نحو: وَفَى يفِى، ووجِىَ يَوْجَى، وولِىَ يَلِى.
9- واللفيف المقرون: يجئ من بابي ضرب، وفرح. نحو: روَى يرْوِى، وقوِىَ يقْوَى، ولم يرد يائىّ العين واللام إلا فى كلمتين من باب فرح، هما عَيِىَ، وَحَيِىَ.

الرابع: الفعل الأجوف، إن كان بالألف فى الماضي، وبالواو فى المضارع، فهو من باب نصر، كقال يقول، ما عدا طال يطول، فإِنه من باب شرُف. وإن كان بالألف فى الماضي وبالياء فى المضارع، فهو من باب ضرب كباع يبيع. وإن كان بالألف أو بالياء أو بالواو فيهما، فهو من باب فرح، كخاف يخاف، وغَيد يَغْيَد، وعور يَعوَر.
والناقص إن كان بالألف فى الماضى وبالواو فى المضارع، فهو من باب نصر، كدعا يدعو.
وإن كان بالألف فى الماضي وبالياء فى المضارع، فهو من باب ضرب، كرمى يرمى.
وإن كان بالألف فيهما، فهو من باب فتح، كسعَى يسعَى.
وإن كان بالواو فيهما، فهو من باب شَرُف كسَرُوَ ويسرُو.
وإن كان بالياء فيهما، فهو من باب حسِب، كولىِ يلِى.
وإن كان بالياء فى الماضى وبالأَلف فى المضارع، فهو من باب فرح، كرضِىَ يرضَى.
الخامس: لم يرد فى اللغة ما يجب كسر عينه فى الماضى والمضارع إلا ثلاثََة عَشَرَ فعلاً، وهى: وثِقَ به، ووجِد عليه؛ أى حزِن، وورِث المال، وورِع عن الشبهات، وورِك؛ أى اضطجع، وورِم الجُرح، ووَرِىَ المخ؛ أى اكتنز، ووَعِق عليه؛ أى عَجِل، ووَفِق أمرَه؛ أى صادفه موافقًا، ووقِه له؛ أى سمع، ووكِم؛ أى اغتمَّ،


وولِىَ الأمرَ، ووَمِقَ؛ أي أحبّ.

وورَد أحد عشر فعلا، تُكْسَر عينها فى الماضى، ويجوز الكسر والفتح فى المضارع، وهى بَئِس، بالباء الموحدة، وحسِب، وَوَبِق؛ أى هلك، وَوَحِمتِ الحُبْلَى، ووحِرَ صدرُهُ، وَوَغِر؛ أَى اغتاظ فيهما، وولِغَ الكلب، وولِه، ووهِلَ اضطرب فيهما، ويَئِسَ منه، ويبِسَ الغصن.
السادس: كون الثلاثى على وزن معين من الأَوزان الستة المتقدمة سماعىّ، فلا يعتمد فى معرفتها على قاعدة، غير أنه يمكن تقريبه بمراعاة هذه الضوابط، ويجب فيه مراعاة صورة الماضى والمضارع معًا، لمخالفة صورة المضارع للماضى الواحد كما رأيت، وفى غيره تراعى صورة الماضى فقط؛ لأن لكل ماض مضارعًا لا تختلف صورته فيه.

السابع: ما بُنِى من الأفعال مطلقًا للدلالة على الغلبة فى المفاخرة، فقياس مضارعة ضمُّ عينُه، كَسَابَقَنِى زيد ٌفسبقتُه، فأنا أسبقُهُ، ما لم يكن وَاوِىَّ الفاء، أو يائىّ العين أو اللام، فقياس مضارعه كسر عينه، كواثبته فَوَثَبْتُه، فأنا أثِبه، وبايعته فبِعته، فأنا أبيعه، وراميته فرمَيْته، فأنا أرمِيه.

للفعل الرباعيّ المجرّد وزن واحد : فَعْلَل يُفَعْلِل مثل دحرج يُدَحرجُ وطَمْأَن يُطمئن. وقد يشتق فعل رباعي من أسماء الأَعيان للدلالة على المعاني الآتية:

الاتخاذ: قمطرت الكتاب (وضعته في القِمَطْر وهو وعاء الكتب).
مشابهة المفعول به لما أخذ منه: بندقت الطين (جبلته كالبندقة)، عقربت الصدغ.
جعل الاسم المشتق منه في المفعول: عصفرت الثوب، فلفلت الطعام.
إصابة الاسم المشتق منه: عَرْقَبْتُه، غَلْصَمْتُه (أصبت عرقوبه وغلصمته).
اتخاذ الاسم آلة: فَرْجَنْت الدابة (حككتها بالفِرْجَوْن أي الفرشاة في عامية اليوم).
ظهور ما أخذ منه الفعل: بَرْعم الشجرُ (ظهرت براعمه).
النحت هو اشتقاق من الكلمات وجعلوه سماعياً مثل: بسمل (قال باسم الله الرحمن الرحيم)، سبحل (قال سبحان الله)، دمعز (قال أدام الله عزك).. إلخ. وهو نوع من الاختصار في اللفظ ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة

مصدر الفعل الخماسي

1.اذا كان الفعل الخماسي على وزن (تَفَعْلَلَ) او ( تَفَعّلَ) او (تَفاعَلَ) ؛ اي المبدوء بتاء زائدة , فان مصدره يكون على وزن الفعل مع ضم الحرف قبل الاخير ؛اي:(تَفَعْلُلْ) , (تَفَعُّل), (تفاعُل)

تَدَحْرَجَ : تدَحْرُجاً , تكرّم : تكرّماً

فان كانت لام الفعل معتلة (ياء)؛ فان المصدر يكون على وزن الفعل أيضا مع كسر الحرف قبل الاخير ليناسب الياء نحو : توانَى : توانِياً , تمنّى : تمنيّاً , تعالى : تعالياً

2.اذا كان الفعل على وزن (انْفَعَلَ) فمصدره على وزن (انفعال) مثل :

انْكَسَر : انْكِسار , انطلق : انطلاقاً

3.اذا كان الفعل على وزن (افتعل) فمصدره على وزن (افتعال) مثل:

اصْطَفي:اصْطِفاء , ارتوى : ارتواء

4.اذا كان الفعل على وزن (افْعَلَّ) فمصدره على وزن (افعلال) مثل :

احْمَرّ : احْمِرار , اخضرّ : اخضرار

ملاحظة ؛ اي المبدوءة بهمزة وصل , فاننا نلاحظ ان مصادرها جاءت على وزن الفعل مع كسر الحرف الثالث , وزيادة الف قبل الحرف الاخير.
__________________________________________________ ___
الافعال السداسية المبدوءة بهمزة وصل يكون المصدر منها على وزن الفعل مع كسر الحرف الثالث , وزيادة الف قبل الحرف الاخير نحو :

استَفعل : استِفعال مثل: استخرج : استخراج , استعدّ : استِعداداً

افْعَوْعَل: افْعِوْعال مثل : اعْشوشب : اعْشيْشاباً

فات كان (استفعل) معتل العين فان مصدره يكون على وزن ( استِفاله) نحو :

استعاذ : استِعاذة , استقام : استقامة . (حذفت عينه وعوّض عنها تاء التانيث)




الممنوع من الصرف هو اسم لا يقبل التنوين ، بعكس الاسم المنصرف الذي يقبل التنوين ، وسمي التنوين صرفا لأن له رنّة كرنة الدراهم عند الصيارفة – ما شاء الله على دقة التعريف عند أهل اللغة – .

أمثلة على الممنوع من الصرف

– أحمدُ – زينبُ – مساجدُ – مصابيحُ – عرفاتُ ( هذا النوع من الأسماء لا يقبل التنوين ) .

أمثلة على الاسم المنصرف
محمدٌ – طائرٌ – بيتٌ_حسام
إعراب الممنوع من الصرف


قاعدة : يرفع الاسم الممنوع من الصرف بالضمة ( جاء أحمدُ ) ، وينصب بالفتحة ( رأيت أحمدَ ) ، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ( مررت بأحمدَ ) .

بمعنى ، لا تقل : جاء أحمدٌ ( تنوين ) وهكذا…….لأنه اسم ممنوع من الصرف للعلل التي سنذكرها الآن .

متى يمنع الاسم من الصرف ؟


الجواب :يمنع الاسم من الصرف إذا دخلته علل تسعة جمعها الشاعر في قوله :
ملاحظات؛
اجمعْ وزِن عادلا أنّثْ بمعرفة * ركّبْ وزِدْ عجمة فالوصف قد كملا

أنصحكم أن تحفظوا هذا البيت الرائع ، وأعدكم أنكم لن تنسوا قواعد وعلل الاسم الممنوع من الصرف أبدا ، ودعونا الآن نوضح هذه العلل بشكل مفصل .

الممنوع من الصرف لعلة واحدة


1 – الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة .

ألف التأنيث الممدودة مثل : أصدقاء – أشياء – أسماء

ألف التأنيث المقصورة مثل : سلمى – حبلى – مرضى

2 – صيغة منتهى الجموع

هي كل جمع كان على وزن مفاعل أو مفاعيل ، ويكون أيضا على صيغة فواعل أو فواعيل .

يقول سبحانه وتعالى : ‘ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ‘ ( الملك 5 )

سؤال :استخرج من الآية الكريمة اسما ممنوعا من الصرف ؟

جواب : بمصابيحَ . أحسنت ، ولكن لاحظ أن الباء حرف جر وبالتالي يجب أن يكون الاسم مجرورا بالكسرة ، فلماذا لم يكن مصابيحِ ( بالكسر ) ؟ لأنه ممنوع من الصرف ، رائع . وما المانع له ؟ لأنه يا سيدي على وزن مفاعيل ( مصابيح ) ، وقلنا هذه صيغة منتهى الجموع ، وبالتالي يعرب الاسم مجرورا بالفتحة نيابة عن الكسرة .

يقول سبحانه : ‘ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ‘ ( الحج 40 ) .

سؤال؛، استخرج الاسم المنصرف ؟

جواب : صوامعُ – مساجدُ

لماذا ؟

لأنه صيغة منتهى الجموع ، صوامع ( فواعل ) ، مساجد ( فواعل ) .

ملاحظات ؛ انتبه للأسماء ( بيعٌ – صلواتٌ ) هذه أسماء تنصرف ( أي تقبل التنوين ) ..واضح

التفضيل : اسم مشتق من حروف الفعل الماضي الثلاثي على وزن ( أَفعل ) ؛ ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة ، وزاد أحدهما على الآخر فيها .

مثل :

الشمس أكبر من القمر
مُفَضَّل اسم التفضيل مُفَضَّلاً عليه




_ ما قبل اسم التفصيل يسمى ( مُفَضَّلاً ) وهو ما زاد في الصفة المشتركة ، ما بعده يسمى (مُفَضَّلاً عليه) وهو ما قل في الصفة المشتركة .



ملاحظات : من الواضح أن اسم التفضيل اسم مكوَّن من أربعة أحرف ، ويبدأ بــ ( أ - - - ) ، و على وزن ( أَفْعَل ) و نأتي به من الفعل الماضي الثلاثي .

مثل :

فضل : أَفْضَل - صغُر : أصغر - كبر : أكْبَر - غلا : أغلى - طال : أطول - ساء : أسوأ - وضح : أوضح - شد : أشد - كرم : أكرم - علم : أعلم .



_شروط الفعل الذي نأتي منه باسم التفضيل :

أن يكون :

فعلاً ثلاثيا ,
متصرفاً ,
تاماً ,
مثبتاً ,
مبنياً للمعلوم ,
قابلا للتفاوت ،
ليس الوصف منه على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء) في الدلالة على لون أو زينة أو عيب حسي ظاهر [نفس شروط فعل التعجب].



ô ملحوظة :

قد نأتي باسم التفضيل من الفعل مات إذا دل على معنى الكسل

مثل : ماجد أمــوت من عادل في المذاكرة .
حسام أذكى من أخية في العمل.


س : كيف نأتي باسم التفضيل من فعل زاد على ثلاثة أحرف مثل : ( ارتفع ) ، أو فعل دل على لون مثل : ( زرق ) ؟

جـ : نأتي باسم التفضيل بالطريقة الآتية :

1 - نأتي باسم تفضيل مساعد مطابق للشروط مثل : ( أشـدّ - أكثر - أعظم ) .

2 - ثم نأتي بالمصدر منصوباً من الفعل غير المطابق للشروط بعد اسم التفضيل المساعد مباشرة .

مثل : ارتفع أكثر ارتفاعاً ---------------- تمييز منصوب

زرق أشـد زرقة ---------------- تمييز منصوب

محمد أكثر اجتهاداً من أحمد .

ô إذا كان الفعل المراد التفضيل فيه منفيًّا أو مبنيًّا للمجهول أتينا باسم تفضيل مناسب مستوفٍ للشروط وجئنا بمصدر الفعل بعده مؤوَّلاً .

مثل :

المحسن أحق أن يكافأ . العلم أحسن ألا يهمل .

ô لا يأتي اسم التفضيل من الفعل الناقص (كان وأخواتها )والجامد (بئس ونعم و عسى .. ) وغير القابل للتفاوت (مات ، فني ، هلك ...).



مهام جداً :

1 - يجوز - لنا - أن نأتي باسم التفضيل المساعد للفعل المطابق للشروط مثلما أتينا به للفعل غير المطابق للشروط

فنقول : محمد أكرم من طارق . أو نقول : محمد أشد كرماً من طارق .

2 - هناك ثلاث كلمات وردت في اللغة العربية ، ودلت على التفضيل بدون الهمزة

وهي : (خَيْر - شَرّ - حَبّ )

مثل : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) . (آل عمران: من الآية110)

- الظالم شَر ُّ الناس .

3 - مؤنث (أَفْعَل) هو (فُعْلى) مثل : أَفْضَل : فُضْلى - أكْبَر : كبْرى - أصغر : صغرى

4 - جمع (أَفْعَل) هو (أَفَاعِل) مثل : أكْبَر : أكابر - أعظم : أعاظم .

بينما جمع (فُعْلى) هو (فُعْليات) مثل : فُضْلى : فُضْليات - كبرى : كبريات .

تذكر :

1 - غالباً الاسم النكرة الواقع بعد أفعل التفضيل يعرب تمييزاً منصوباً .

2 - إذا أردنا صياغة اسم التفضيل من فعل غير مستوفٍ للشروط أتينا بفعل مناسب مستوفٍ للشروط و أتبعناه بمصدر الفعل صريحاً أو مؤَوَّلاً منصوباً على التمييز .





الحالات التي يأتي عليها اسم التفضيل

1- مجرد من (أل) والإضافة : وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ويذكر المفضل عليه بعده مجرورًا بـ(من).

مثل :

* الصدق أجدى من الكذب .

* الأذنان أصدقُ من العينين .

* الزرافات أطولُ من الأفيال .

ô هام جداً :

قد تحذف (من) والمفضل عليه , إن وجد دليل يدل عليهما ,

مثل قوله تعالى :

" والآخرة خيرٌ وأبقى" أي والآخرة خير من الحياة الدنيا , وأبقى منها .



غالباً اسم التفضيل في حالة المجرد من (أل) والإضافة كما في الأمثلة السابقة يعرب : " خبراً " .



2- مقترن بـ(أل) : وفى هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في : الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف ولا يذكر المفضل عليه في الكلام.

مثل :

* الصادق هو الأفضل . * الصادقة هي الفضلى .

* الصادقان هما الأفضلان . * الصادقتان هما الفضليان .

* الصادقون هم الأفضلون . * الصادقات هن الفضليات .



3- مضاف إلى نكرة : وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير و يكون المفضل عليه ( المضاف إليه) مطابقا للمفضل في النوع والعدد .

مثل :

* فاروق جويدة أعظم شاعر في مصر الآن .

* هذان الكتابان أثمنُ كتابين .

* هاتان البنتان أفضلُ بنتين .

* المحسنون أفضلُ رجال .

* وجوههم أحسنُ وجوه

* هؤلاء النساء أكرمُ نساء


ملاحظات :
غالباً اسم التفضيل في حالة المضاف إلى نكرة كما في الأمثلة السابقة يعرب : " خبراً " .



4- مضاف إلى معرفة : وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل) .

مثل :

* هو أفضلُ القوم * و - عمرُ أعدلُ الأمراء

* هما أفضلُ القوم و - أفضلا القوم

* هؤلاء أفضلُ القوم و - أفضلو (أفاضل) القوم

* هن أفضلُ النساء و - فضليات النساء





ô سؤال الامتحان :

استخرج اسم تفضيل .

للإجابة عن هذا السؤال نبحث عن اسم مكوَّن من أربعة أحرف ، ويبدأ بــ ( أ -ْ -َ -) وعلى وزن ( أَفْعلَ ) مثل : أكرم - أحلى - أشد - أجمل - أحسن - أعظم ، فإذا لم نجد نبحث عن كلمة على وزن (فُعْلى ) ( -ُ -ْ -َ ى ) مثل : كبرى - عظمى - عليا - سفلى ، أو نبحث عن خير ، شر بشرط أن يدلا على المفاضلة .

ôهام جداً :

تذكر أن اسم التفضيل يتشابه مع فعل التعجب تشابهاً تاماً فكلٍ منهما يأتي على وزن ( أفعل ) ، وللتفرقة بينهما تذكر أن فعل التعجب لابد أن يسبق بـ[ما] أو يأتي بعده حرف[الباء] .

مثل : الكذب أسوأ طبعٍ ، ما أسوأ الكذب .

تدريب : أكرم أبي ضيفه - أنا أكرم طلابي المتفوقين - ما أكرم أباك - أكرم بأبيك - أبوك أكرم الناس ..

أعرب ما فوق الخط واستنتج الفرق بنفسك .





تدريبات :

: استخدم العبارات الآتية مرة في أسلوب تعجب ، ومرة في أسلوب تفضيل :

(صدق الرأي , انتصار العلم , خضرة الزرع ، يُكافأُ المجد , عظمة البحر , شرف الإخلاص ، قدرة الله , جمال الطبيعة , عظمة الصحراء , رقة نسيم البحر , صفاء السماء) .



س2 : ضع خطا تحت الأفعال التي توفرت فيها شروط اسم التفضيل مما يأتي:

(فَهِمَ - اسْتَرَاحَ - قَرَأَ - عَظُمَ - يَحْضُر - مَا شَرِبَ - حَسُنَ) .



س3 : الأفعال الآتية لا نأتي منها باسم التفضيل مباشرة ، بين السبب:

(أ) - يُسْرِع .

(ب) - وَافَقَ .

(ج) - بِئْسَ .

(د) - مَاتَ .

(هـ) - أَضْرَبَ .

(و) - لَيْسَ قريبًا.

(ز) - مَا فَهِمَ .

(ح) - زَرِقَ .



س4 : ضع في الأماكن الخالية مما يأتي اسم تفضيل:

(أ) - الشتاء ……… ليلا من الصيف.

(ب) - العلماء …… من غيرهم.

(جـ) - الربِيع…… أزهارا من الشتاء.

(د) - الأرض ……… حجما من الشمس

(هـ) - مصر ……… البلاد هواء.

(و) - الجامعة……… من المدرسة.

(ز) - نلت الدرجة ……… في اختبار الشهر.

(ح) - النساء ……… يحترمهن الناس .



س5 : حدد مما يأتي الفعل الذي يأتي منه اسم التفضيل مباشرة، والذي يأتي منه بواسطة، والذي لا يأتي منه:

سَرع - لا يعلم - كان - حضر - هلك - عرف - بعثَر.



س6 : عين في الجملة الآتية المفضل والمفضل عليه ثم بين حكم اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها مع ذكر السبب:

- الجندي العربي أشجع جندي

- اليد العليا خير من اليد السفلى

- أفضل الخلال حفظ اللسان



س7 : اجعل المشار إليه في العبارات الآتية للمثنى والجمع وغير ما يلزم:

1 - هذه القصة أجمل قصة .

2 - هذا هو الطالب الأول في الفصل

3 - هذه الفتاة أكبر أخواتها عقلا



س8 : تخير الصحيح مما بين القوسين وضعه مكان النقط فيما يأتي معللا :

1 - الرياضيون .... نشاطا من غيرهم . (الأكثرون - أكثر - الكثيرون)

2 - الصلاة ......... العبادات. (فضلى - أفضل - أفاضل)

3 - الأمهات هن .... سيدات. (فضليات - أفضل - أفاضل)

4 - العداءات الأفريقيات ...... من عداءات أوروبا. (سرعيات - سرعى - أسرع)

5 - الساعيان في الخير هما .... قدراً. (الأعلى - أعلى - الأعليان)

6 - المجتهدة .... تلميذة. (أسعد - سُعدى - سعيدة)



س9 : أعرب :

1 - المؤمن أعلى قدراً عند الله .

2 - ما أعلى قدر المؤمن عند الله .

0 : استخرج كل اسم تفضيل فيما يأتي ، وبين فعله :

وصفَ الجاحظُ الكتابَ فقال :

" ومَن لك بمُؤنسٍِ لا ينامُ إلا بنومكِ ، ولاينطقُ إلا بما تَهوى . آمن مَن في الأرض ، وأكتمُ للسرَّ من صاحب السرَّ وأحفظُ للوديعَةِ من أربابِ الوديعَةِ ، و أحفظُ لما استُحْفظَ من الآدميّين ، ومن الأعراب المعْربين ، ومن الصبيان قَبْل اعتراض الاشتغال ... و الطِّينَةُ لَيّنَةٌ فهي أقبلُ ما تكونُ للطبائع ... ولا أَعْلَمُ جاراً أَبَّر ، ولا خليطاً أَنصفَ ، ولا رفيقا أَطْوَعَ ، ولا معلِّمًا أخضَعَ ، ولا صاحبًا أظهرَ كفايةً ... ولا أتركَ لشغَب ، ولا أزهدَ في جدالٍ ، ولا أكفَّ عن قتال ، من كتابٍ " .

1 : حول أساليب التعجب إلى أساليب تفضيل فيما يأتي و غير ما يلزم :

1 - ما أعظم الإيمان .

2 - ما أفضل مشروع مدينة العلوم .

3 - ما أمتع منظر الغروب

سؤال ضع اسماء التفضيل الآتية في جمل مفيدة:
أطول _أشد_أذكياء _أجمل _أسمى
الجواب
1_هند أطول من ريام
2_حسام أشد قساوة من وسام
3_العلماء أذكياء في دراسة العلم الحديث:
4_هند أجمل من سلوى
5_حضارة بابل أسمى الحضارات القديمة