تفسير قوله تعالى ﴿ما عِندَكُم يَنفَدُ وَما عِندَ اللَّهِ باقٍ )

﴿ما عِندَكُم يَنفَدُ وَما عِندَ اللَّهِ باقٍ

وَلَنَجزِيَنَّ الَّذينَ صَبَروا أَجرَهُم
بِأَحسَنِ ما كانوا يَعمَلونَ﴾

[النحل: ٩٦]
فآثروا ما يبقى على ما يفنى

فإن الذي عندكم ولو كثر جدا لا بد
أن {يَنْفَدُ} ويفنى، {وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ}

ببقائه لا يفنى ولا يزول، فليس بعاقل
من آثر الفاني الخسيس
على الباقي النفيس وهذا كقوله تعالى:
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}

{وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ}
وفي هذا الحث والترغيب على الزهد في الدنيا.

خصوصا الزهد المتعين
وهو الزهد فيما يكون ضررا

على العبد ويوجب له الاشتغال

عما أوجب الله عليه وتقديمه

على حق الله فإن هذا الزهد واجب.
ومن الدواعي للزهد

أن يقابل العبد لذات الدنيا وشهواتها

بخيرات الآخرة، فإنه يجد من الفرق

والتفاوت ما يدعوه إلى إيثار أعلى الأمرين

[وليس الزهد الممدوح

هو الانقطاع للعبادات القاصرة

كالصلاة والصيام والذكر ونحوها،

بل لا يكون العبد زاهدا زهدا

صحيحا حتى يقوم بما يقدر عليه

من الأوامر الشرعية الظاهرة والباطنة،
ومن الدعوة إلى الله وإلى دينه بالقول والفعل،

فالزهد الحقيقي

هو الزهد فيما لا ينفع في الدين والدنيا،

والرغبة والسعي في كل ما ينفع]
{وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا}

على طاعة الله، وعن معصيته،

وفطموا نفوسهم عن الشهوات

الدنيوية المضرة يدينهم

{أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة
ضعف إلى أضعاف كثيرة فإن الله
لا يضيع أجر من أحسن عملا

- تفسير السعدي
لكم كل تحياتى وتقديرى
الدكتور علـى

طرح رائع

يعطيك العافيه على هذا الابداع

سلمت يمناك ولاعدمنا جديدك المميز

سَلَّمَتْ أناملكِم الذَّهَبِيَّةَ عَلَى الطَّرْحِ الرَّائِعِ الَّذِي
أَنَارَ صَفْحَاتِ مُنْتَدَى روآية عِشْقٌ بِكُلِّ مَاهُوِ جَديدٍ
لُكِمَ مَنِّيُّ أَرَقٍ وَأَجْمَلِ التَّحَايَا عَلَى هَذَا التَّأَلُّقِ وَالْأبْدَاعِ
وَالَّذِي هُوَ حليفكِم دُومَا " أَنَّ شَاءَ اللهُ

جزاك المولى الجنه
وكتب الله لك اجر هذه الحروف
كجبل احد حسنات
وجعله المولى شاهداً لك لا عليك
لاعدمنا روعتك
ولك احترامي وتقديري

طرح في غايه آلروعه وآلجمال
سلمت آناملك على الانتقاء الاكثر من رائع
ولاحرمنا جديدك القادم والشيق
ونحن له بالإنتظار,,~

يَعطيك اََلَعَآَفِيَهَ
لَآعِدَمَنِآ هـَ الَعَطَآءْ وَلَآَ هَـ الَمْجَهُودَ الَرَائَعْ
كُْلَ مَآتَجَلَبَهْ أًنَآَمِلكْ بًأًذخْ بَاَلَجَّمَآلْ مُتًرّفْ بَ تمًّيِزْ
سلمت اناملك