نصيبك من الميراث النبـوى ( 84 )

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الشـــرح
مِن هَدْيِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
أنْ جَعَلَ للفجْرِ أذانينِ؛
الأوَّلُ:
أذانٌ باللَّيلِ قبْلَ دُخولِ الوقتِ بمُدَّةٍ لِيَستيقظَ النائمُ،
ويَنتبِهَ القائمُ، ويَتسحَّرَ مَن أراد الصِّيامَ.
والثاني:
أذانٌ عندَ دُخولِ وَقتِ الفجْرِ،
وهو الذي يُمسِكُ الناسُ فيه عن الطَّعامِ والشَّرابِ،
ويَبدَأُ الصَّومُ.
وفى هذا الحَديثِ بَيانُ ذلك، حيثُ يُبيِّنُ النبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ بِلالًا يُؤذِّنُ في آخِرِ اللَّيلِ
قبْلَ طُلوعِ الفَجْرِ، وعليه فلا تَنقطِعوا
عن طَعامِكم وشَرابِكم،
ولا تَبدؤوا صِيامَكم حتَّى يُؤذِّنَ ابنُ أمِّ مَكْتُومٍ،
واسْمُه عَبدُ اللهِ،
وقيل عمْرُو بنُ زائدةَ؛ لأنَّه هو الذي يُؤذِّنُ بعْدَ طُلوعِ الفَجْرِ،
وكان ابنُ أمِّ مَكْتُومٍ رجُلًا أعْمَى لا يُؤذِّنُ بصَلاةِ الصُّبحِ
حتَّى يَتحقَّقَ طُلوعَ الفَجرِ ويُناديَ عليه النَّاسُ،
ويُخبِروه بأنْ دخَلْتَ في الصَّباحِ،
أو طلَعَ الصَّباحُ،
فيَعلَمُ ابنُ أمِّ مَكتومٍ بذلك دُخولَ
وَقتِ الفجْرِ بيَقينٍ، فيُؤذِّنُ.
وفى الحديثِ:
أنَّ الطَّعامَ والشَّرابَ يُسمَحُ به لمَن أراد
الصِّيامَ إلى آخِرِ وَقتٍ قَبْلَ الفَجْرِ.
وفيــه : مَشروعيَّةُ اتِّخاذِ مُؤذِّنينِ لمَسجدٍ واحدٍ.
وفيــه: مَشروعيَّةُ كَونِ المُؤذِّنَ أعْمى.
وفيه: ذِكرُ الإنسانِ بما فيه مِن العاهاتِ؛
ليُستدَلَّ بذلك على ما يُحتاجُ إليه،
إذا كان مَشهورًا بها ولم يُذكَرْ
على سَبيلِ الذَّمِّ أو التَّنقُّصِ.
وفيــه : مَشروعيَّةُ أنْ يُنسَبَ الرَّجلُ إلى أُمِّه
إذا كان مَعروفًا بذلك، مِثل ابنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.
الدرر السنية

لكم خالص تحياتى وتقديرى
و
رمضــان كريــم
الدكتور علـى