مفهوم الطاعه عند الازواج

إن من المفاهيم ( الزوجية ) التي اختلط فيها الأمر بين واقع الحقيقة ورغبات النفس وهواها مفهوم ( الطاعة ) !!



زوجة تقول :

زوجي يأمرني .. ويطلبني أن أنفّذ كل ما يأمر به !!

تتساءل فتقول : هل أنا لعُبة في يده ؟!


وأخرى تقول :

زوجي لا يراعِ حالتي ومرضي وشعوري .. وكلماتباطأت في الاستجابة له سلّ عليّ سيفاً من النصوص التي تهزّ كياني من داخلي !!

هل لأجل أن أطيع زوجي أهين كرامتي...؟!




هل طاعة الزوج إهانة لكرامة المرأة؟

وانسلاخ لها من إنسانيتها كإنسانة لها شعورهاوإحساسها ؟!



في الأسطر القادمة نحاول أن نبيّن معنى هذا المفهوم بين الأزواج لأجل أن لا يطغى الرجل ولا تُهان المرأة ..

لأن الشريعة جاءت بكل مافيها من أحكام وأوامر لكرامة هذا الانسان وإعزازه متى ما تمسّك بها على الحقيقة

.

أولاً:

الأصل أن شعيرة الزواج من الشعائر التي حقها التعظيم.

لأن عقد النكاح من العقود التي عظّمها الله إذ أمر بالوفاء بالعقود عامّة وخصّ هذاالعقد بمزيد اهتمام وتأكيد بقوله :

" واخذن منكم ميثاقاً غليظاً "

وتعظيم شعائره دلالة تقوى القلب :

" ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب "

ومن لا يعظّم شعائر الله فإن ذلك من فساد القلب وغفلته وهوانه على الله .

فمعرفة هذاالأصل عند كلا الزوجين يوقفهما على عظم المسؤوليّة والأمانة .



ثانياً:


النكاح نوع من رق للمرأة -

.

فقد روي عن عائشة وأسماء ما أنهما قالتا : النكاح رقّ فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته .

ورسول الله

قد قال في خطبة حجة الوداع : " إتقواالله في النساء فإنهن عوان عندكم اتخذتموهن بأمانة الله و استحللتم فروجهن بكلمةالله "

ومعنى ( عوان ) أي : أسيرات ، وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو أو هو عان والمرأة عانية وجمعها عوان .

ثالثا ً


: الرجال قوامون على النساء

قال ابن عباس ما : الرجال قوّامون على النساء يعني : أمراء ، عليها أن تطيعه فيما أمرها به من طاعته .

وللقوامةأدابها - ليس هنا مجال ذكرها - إذ المهم أن اشير هنا على أن دور المرأة في علاقتها مع زوجها ينطلق من ها هنا ( من الطاعة ) . . ولمّا كان أمر الطاعة أمرمعلوم دلالته نقلاً وعقلاً ..

فإني سأتجاوز ذلك إلى الإشارة إلى

ثمار هذه الطاعة وفوائدها ،



1 - طاعة المرأة لزوجها أمارة صلاحها .


فإن الله قد وصف الصالحات بقوله :

" فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "

قال ابن عباس ما :

" قناتات " يعني مطيعات لأزواجهنّ .

وتأملي - إبنتى وأختى فى الله - أن الله قال " قانتات " ولم يقل " طائعات " وذلك لأن القنوت هو شدّة الطاعة التي ليس معها معصية ، وهي طاعة فيها معنى السكون والاستقرار للأمر .. وليست هي طاعة القهر ..

فإن المقهور لا يُقال له أنه ( قانت ) لمن قهره !

مما يدلّ على أنه ينبغي على الزوجة أن تطيع زوجها وهي راضية بأمره ، وعلى الزوج أن يأمرها بما يكون له فيها عون على أن تقبل أمره بسكون وحب واستقرار