تخريج حديث: إِيَّاكَ أَنْ تَخُونَ امْرَأَةَ غَازٍ

تخريج حديث: إِيَّاكَ أَنْ تَخُونَ امْرَأَةَ غَازٍ


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً ﴾ [آل عمران: 135]، قَالَ: يُرِيدُ نَبْهَانَ التَّمَّارَ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو مُقْبِلٍ، أَتَتْهُ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ، تَبْتَاعُ مِنْهُ تَمْرًا، فَضَرَبَ عَلَى عَجُزِهَا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا حَفِظْتَ غَيْبَةَ أَخِيكَ، وَلا نِلْتَ حَاجَتَكَ!! فَأُسْقِطَ فِي يَدِهِ، فَذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكَ أَنْ تَخُونَ امْرَأَةَ غَازٍ».



فَذَهَبَ يَبْكِي، فَقَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ: النَّهَارَ صَائِمًا، وَاللَّيْلَ قَائِمًا حَزِينًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعُ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾ [آل عمران: 135]الآيَةَ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِمَا نَزَلَ فِيهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَشَكَرَهُ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ تَوْبَتِي، قَبِلَهَا اللَّهُ مِنِّي، فَكَيْفَ لِي حَتَّى يَقْبَلَ شُكْرِي؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ [هود: 114]



تخريج الحديث:

موضوع: وله عن ابن عباس طريقان:

الأول: يرويه ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله:﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً ﴾ [آل عمران: 135]، قال: يريد نبهان التمار، وكنيته أبو مقبل، أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع تمرًا فضرب على عَجُزِها، فقالت: والله ما حفظتَ غيبة أخيك ولا نلت حاجتك!! فأسقط في يده، فذهب إلى أبي بكر الصديق فقال: إياك أن تكون امرأة غازٍ! ثم ذهب إلى عمر فقال: إياك أن تكن امرأة غازٍ في سبيل الله! ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إياك أنْ تكون امرأة غازٍ!».



فولى وهو يبكي فأقام ثلاثة أيام النهار صائمًا والليل قائمًا، يبكي حزينًا. فلما كان اليوم الرابع أنزل الله عز وجل: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً ﴾ يريد: الزنا ﴿ أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ .. ﴾ الآية، يريد مثل الذي فعل نبهان التمار. فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فأخبره بما نزل، فحمد الله وشكره، فقال: يا رسول الله، هذه توبتي قد قبلها الله مني. فكيف لي حتى يقبل شكري؟ فأنزل الله تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ﴾الآية.



أخرجه عبد الغني بن سعيد الثقفي في «تفسيره» كما في «الإصابة» (10/ 140) عن موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني عن ابن جريج به.



ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في «الصحابة» (6473) وابن بشكوال في «الغوامض» (281)، وابن منده في «معرفة الصحابة» كما في «أسد الغابة» (4/533).



قال الحافظ: وعبد الغني وموسى هالكان.



قلت: موسى بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في «المجروحين» (2/ 242) فقال: شيخ دجال يضع الحديث، روى عنه عبد الغني بن سعيد الثقفي، وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابًا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل بن سليمان وألزقه بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، ولم يحدث به ابن عباس ولا عطاء سمعه ولا ابن جريج سمع من عطاء، وإنما سمع ابن جريج من عطاء الخراساني عن ابن عباس في التفسير أحرفًا شبيهًا بجزء، وعطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئًا ولا رواه، لا تحل الرواية عن هذا الشيخ ولا النظر في كتابه إلا على سبيل الاعتبار.



الثاني: يرويه الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً ﴾الآية، قال: هو نبهان التمار، أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع منه تمرًا، فضرب على عجيزتها، فقالت: والله ما حفظتَ غيبة أخيك، ولا نلت حاجتك!! فسُقط في يده، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعلمه، فقال له: «إياك أنْ تكون امرأة غاز!».



فذهب يبكي، فقام ثلاثة أيام يصوم النهار ويقوم الليل، فلما كان اليوم الرابع أنزل الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً ﴾ الآية. فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فأخبره بما نزل فيه، فحمد الله وأثنى عليه وشكره، وقال: يا رسول الله، هذه توبتي قبلها، فكيف لي حتى يقبل شكري؟ فأنزل الله تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ .. ﴾ الآية.



أخرجه مقاتل بن سليمان في «تفسيره» كما في «أسد الغابة» (5/ 309) و«الإصابة» (10/ 140)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (6473) عن الضحاك به.



ومن طريق مقاتل: أخرجه الثعلبي كما في «فتح الباري» لابن حجر (8/207).

قال الحافظ: ومقاتل متروك، والضحاك لم يسمع من ابن عباس.



• قلت: مقاتل كَذَّبه وكيع والفلاس والنسائي وابن حبان والدارقطني. وقال الحافظ في «التقريب»: كَذَّبوه وهجروه ورُمي بالتجسيم.