حفظ اللسان عن إفشاء السر

حفظ اللسان عن إفشاء السر



وهو ينقسم إلى قسمين:

إفشاء سر النفس، وإفشاء سر الغير،

وكلاهما مذموم، والأول أهون من الثاني:

أولًا: إفشاء سر الإنسان نفسه سبب من أسباب فشله،

وربما كان سببًا في ذلة لمن أفشى له سرًّا.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: سِرُّك أسيرك، فإن تكلمت به صرت أسيره.

وقال حكيم لابنه:

يا بني كن جوادًا بالمال في موضع الحق، ضنينًا بالأسرار عن جميع الخلق،

فإن أحمد جود المرء الإنفاق في وجه البر، والبخل بمكتوم السر.


وقال أنس بن أسيد:

وَلَا تُفْشِ سِرَّكَ إِلّا إِلَيْكَ


فَإِنَّ لِكُلِّ نَصِيحٍ نَصِيحًا

فَإِنِّي رَأَيْتُ وُشَاةَ الرِّجَالِ

لَا يَتْرُكُونَ أَدِيمًا صَحِيحًا

وقال بعضهم:

إِذَا المَرْءُ أَفْشَى سِرَّهُ بِلِسَانِهِ

وَلَامَ عَلَيْهِ غَيْرَهُ فَهُوَ أَحْمَقُ



إِذَا ضَاقَ صَدْرُ المَرْءِ عَنْ سِرِّ نَفْسِهِ



فَصَدْرُ الَّذِي يُسْتَوْدَعُ السِّرَّ أَضْيَقُ





ثانيًا: إفشاء سر المسلم وهذا أخطر وأشد؛ لأنه أمانة وإفشاؤه خيانة،


والخيانة من علامات المنافق.


فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ:


إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ»

؛ متفق عليه.


وقال صلى الله عليه وسلم:

«إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ»

وقال العباس لابنه عبدالله:

إني أرى هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمك على الأشياخ،

فاحفظ عني خمسًا:

لا تفشين له سرًّا، ولا تغتبن عنده أحدًا، ولا تجرين عليه كذبًا،

ولا تعصين له أمرًا، ولا يطلعن منك على خيانة.

قال الشعبي: كل كلمة من هذه الخمس خير لي من ألف.

يُروى أن معاوية رضي الله عنه أسر إلى الوليد بن عتبة حديثًا،

فقال الوليد لأبي:

يا أبت إن أمير المؤمنين أسر إليَّ حديثًا،

وما أراه يطوي عنك ما بسطه إلى غيرك، فقال أبوه:

لا تحدثني به يا بني، فإن من كتم سره كان الخيار إليه،

ومن أفشاه كان الخيار عليه، فقال:

يا أبت وإن هذا ليدخل بين الرجل وابنه..؟

فقال: لا والله يا بني، ولكن أحب ألا تدلل لسانك بأحاديث السر،

قال الوليد:

فأتيت معاوية فأخبرته،

فقال: يا وليد أعتقك أبوك من رق الخطأ.