قضية فقهية.. ما حكم من أكل ناسيًا أو شرب في نهار رمضان؟

الصيام ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة

معلوم ذلك من الدين بالضرورة،

ويَفْسُدُ الصَّوْمُ -بِوَجْهٍ عَامٍّ- كُلَّمَا انْتَفَى
شَرْطٌ مِنْ شُرُوطِهِ أَوِ اخْتَل أَحَدُ أَرْكَانِهِ
كَالرِّدَّةِ وَكَطُرُوءِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ،
وَكُل مَا يُنَافِيهِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَنَحْوِهِمَا
وَدُخُول شَيْءٍ مِنْ خَارِجِ الْبَدَنِ إِلَى جَوْفِ الصَّائِمِ

وَيُشْتَرَطُ فِى فَسَادِ الصَّوْمِ بِمَا يَدْخُل إِلَى الجوف

مُغَذِّيًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُغَذٍّ: كَوْنُ الصَّائِمِ قَاصِدًا ذَاكِرًا لِصَوْمِـهِ،
أَمَّا لَوْ كَانَ نَاسِيًا أَنَّهُ صَائِمٌ ففى هذه الحالة

اختلف الفقهاء على رأيين: فيرى الْجُمْهُور

من الصحابة والتابعين كَأبِى هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ،
وَعَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَابْنِ أَبِى ذِئْبٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ،
وَالثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَبِى حَنِيفَةَ، وَإِسْحَاقَ:

عدم فساد صومه؛
وَذَلِكَ لِحَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّــهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال
«مَنْ نَسِى وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَل أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ،
فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ»
أخرجه البخارى ومسلم واللفظ لمسلم،
وَفِى لَفْظٍ:

«مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا، فَلَا يُفْطِــــرْ فَإِنَّمَا
هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ» وَرُوِى
عَنْ عَلِىٍّ -رَضِى اللَّهُ عَنْهُ-:
لَا شَيْءَ عَلَى مِنْ أَكَلَ نَاسِيًا. وَيَسْتَوِى
فِى ذَلِكَ الْفَرْضُ وَالنَّفَل لِعُمُومِ الأْدِلَّـةِ
وَلِأَنَّهَا عِبَادَةٌ ذَاتُ تَحْلِيلٍ وَتَحْرِيمٍ فَكَانَ

فِى مَحْظُورَاتِهَا مَا يَخْتَلِفُ عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ ،
كَالصَّلَاةِ وَالْحَجَّ.
لكم خالص تحياتى وتقديرى
و
رمضــان كريــــم
الدكتور علــــى