قضية فقهية.. النية في شهر رمضان؟

النِّيَّةُ ركن فى الصوم؛ لأِنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ عِبَــــادَةٌ، فَلاَ يَجُوزُ إِلاَّ بِالنِّيَّةِ كسَائِرِ الْعِبَادَاتِ، وَلِحَدِيثِ: "إِنَّمَا الأْعْمَال بِالنِّيَّاتِ"، وَالإْمْسَاكُ قَدْ يَكُونُ لِلْعَادَةِ، أَوْ لِعَدَمِ الاِشْتِهَاءِ أَوْ لِلْمَرَضِ، أَوْ لِلرِّيَاضَةِ، فَلاَ يَتَعَيَّنُ إِلاَّ بِالنِّيَّةِ، كَالْقِيَامِ إِلَى الصَّلاَةِ وَالْحَجِّ، قَال النَّوَوِيُّ: لاَ يَصِحُّ الصَّوْمُ إِلاَّ بِنِيَّةٍ، وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ، وَلاَ يُشْتَرَطُ النُّطْقُ بِهَا، بِلاَ خِلاَفٍ ، وَقَال الْحَنَفِيَّةُ: التَّلَفُّظُ بِهَا سُنَّةٌ، والنِّيَّةِ لا بد أَنْ تَكُونَ جَازِمَةً، مُعَيَّنَةً مُبَيَّتَةً، مُجَدَّدَةً *

ولا بد من التَّبْيِيتُ وَهُوَ شَرْطٌ فِى صَوْمِ الْفَرْضِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَالتَّبْيِيتُ: إِيقَاعُ النِّيَّةِ فِى اللَّيْل مَا بَيْنَ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَيَجُوزُ أَنْ تُقَدَّمَ مِنْ أَوَّل اللَّيْل وَلاَ تَجُوزُ قَبْل اللَّيْل؛ وَذَلِكَ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّـــهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال: «مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْل الْفَجْر، فَلاَ صِيَامَ لَهُ» أخرجه أبو داود وأورده ابن حجر فى التلخيص، ونقل عن غير واحد من العلماء أنهم أعلوه بالوقف، ولأِنَّ صَوْمَ الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَاتِ لاَ بُدَّ لَهَا مِنْ تَبْيِيتِ النِّيَّةِ، فَكَذَا كُل صَوْمِ فَرْضٍ مُعَيَّنٍ * أما عن: هل تكفى نية واحدة لصيام الشهر كله؟ أم يجب تكرارالنية عن كل يـوم؟ * فقد ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى تَجْدِيدِ النِّيَّةِ فِى كُل يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ مِنَ اللَّيْل أَوْ قَبْل الزَّوَال - عَلَى الْخِلاَفِ السَّابِقِ - وَذَلِكَ لِكَيْ يَتَمَيَّزَ الإْمْسَاكُ عِبَادَةً عَنِ الإْمْسَاكِ عَادَةً أَوْ حِمْيَةً وَلأِنَّ كُل يَوْمٍ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ لاَ يَرْتَبِطُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَلاَ يَفْسُدُ بِفَسَادِ بَعْضٍ، وَيَتَخَلَّلُهَا مَا يُنَافِيـــهَا، وَهُوَ اللَّيَالِى الَّتِى يَحِل فِيهَا مَا يُحَرَّمُ فِى النَّهَارِ فَأَشْبَهَتِ الْقَضَــاءَ * وَذَهَبَ زُفَرُ وَمَالِكٌ - وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ: إلى أَنَّهُ تَكْفِى نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ عَنِ الشَّهْرِ كُلِّهِ فِى أَوَّلِهِ كَالصَّلاَةِ، وَكَذَلِكَ فِى كُل صَوْمٍ مُتَتَابِعٍ، كَكَفَّارَةِ الصَّوْمِ وَالظِّهَار، مَا لَمْ يَقْطَعْهُ، أَوْ يَكُنْ عَلَى حَالِةِ يَجُوزُ لَهُ الْفِطْرُ فِيهَا فَيَلْزَمُهُ اسْتِئْنَافُ النِّيَّةِ، وَذَلِكَ لاِرْتِبَاطِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ، وَعَدَمِ جَوَازِ التَّفْرِيقِ ، فَكَفَتْ نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ كَانَتْ لاَ تَبْطُل بِبُطْلاَنِ بَعْضِهَا كَالصَّلاَةِ، فَعَلَى ذَلِكَ لَوْ أَفْطَرَ يَوْمًا لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَصِحَّ صِيَامُ الْبَاقِى بِتِلْكَ النِّيَّةِ، كَمَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ.