تفسير وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ (23) .سورة ابراهيمـ


أي: ( وَقَالَ الشَّيْطَانُ )

الذي هو سبب لكل شر يقع ووقع في العالم، مخاطبا لأهل النار ومتبرئا منهم

( لَمَّا قُضِيَ الأمْرُ )
ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار.
( إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ )
على ألسنة رسله فلم تطيعوه، فلو أطعتموه لأدركتم الفوز العظيم،

( وَوَعَدْتُكُمْ ) الخير ( فَأَخْلَفْتُكُمْ ) أي: لم يحصل ولن يحصل لكم ما منيتكم به من الأماني الباطلة.
( وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ )
أي: من حجة على تأييد قولي،

( إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي )

أي: هذا نهاية ما عندي أني دعوتكم إلى مرادي وزينته لكم، فاستجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم، فإذا كانت الحال بهذه الصورة
( فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ )

فأنتم السبب وعليكم المدار في موجب العقاب،
( مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ )

أي: بمغيثكم من الشدة التي أنتم بها

( وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ )
كل له قسط من العذاب.
( إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ )

أي: تبرأت من جعلكم لي شريكا مع الله فلست شريكا لله ولا تجب طاعتي،
( إِنَّ الظَّالِمِينَ )

لأنفسهم بطاعة الشيطان
( لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

خالدين فيه أبدا.وهذا من لطف الله بعباده ،أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه، وأنه يقصد أن يدخله النيران، وهنا بين لنا أنه إذا دخل النار وحزبه أنه يتبرأ منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم

وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان، وقال في آية أخرى

إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ

فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل، فليس له حجة أصلا على ما يدعو إليه، وإنما نهاية ذلك أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون على المعاصي.
وأما السلطان الذي أثبته فهو التسلط بالإغراء على المعاصي لأوليائه يؤُزّهم إلى المعاصي أزّا، وهم الذين سلطوه على أنفسهم بموالاته والالتحاق بحزبه، ولهذا ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.
ولما ذكر عقاب الظالمين ذكر ثواب الطائعين فقال:
( وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )

أي: قاموا بالدين، قولا وعملا واعتقادا
( جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ )
فيها من اللذات والشهوات ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر،
( خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ )
أي: لا بحولهم وقوتهم بل بحول الله وقوته

( تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ )

أي: يحيي بعضهم بعضا بالسلام والتحية والكلام الطيب.

تفســير السعـدى
اللهمـ اجعلنـا من اهــل القرآنـ وخاصتــــــه
نفــــع الله بكمـــــــ

يعطيك العافية على روعة طرحك
طرح رائع ومميز
سلمت يمناك بانتظار جديدك القادم
ودي لروحك وباقات وردي

سلمت الاياادى ويعطيك الف عاافيه
على رووعة وجمالية الطرح
اكااليل الشكر انثرها على عتبات متصفحك
بانتظاار جديدك بكل شوق
ودي وشذى وردي
تحيااتي

جزااك الله كل خير
وجعله الباري في موازين حسناتك
دمت بحفظ الباري

أَثابَك الْلَّه خَيْر الْثَّوَاب ,,
وَلَا حَرَمَك,,اجْر مَاقَدَّمَت وَاجْر مِن اسْتَفَاد مِنْهَا
دُمْت بِحِفْظ الْلَّه وَتَوْفِيْقِه,,

الاخ الفاضل الاستاذ
الامير
تحياتى وتقديرى
كل الشكر لحضرتك
على موضوعك الاكثر من رائع
ربنا يبارك فيك ويسعدك ياااارب
لك كل تحياتى وتقديرى
الدكتور علـى