تخريج موسع لحديث نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي

الحديث الثاني: حديث أنس بن مالك:
أخرجَه ابن عساكر (27/ 60)، وأخرجَه أحمد (3/ 225، رقم 13374)،
وابن ماجه (1/ 86، رقم 236)، الضياء (6/ 307، رقم 2329)،
والبيهقي في "الشُّعَب " (7514)،
وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم وفضله" (1/ 42)،
وأخرجه بنحوه ابن عبدالبر (1/ 42)،
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (9440)،
وابن عَدِي في "الكامل" (4/ 1584)،
إذًا فقد رواه عن أنس خمسة، هم: محمد بن عَجْلان،
رواه ابن عمرو في جُزئه (136)،
قال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن وَارَة، ثني محمد بن موسى بن أَعْيَن،
ثنا أبي عن خالد بن أبي يزيد عن عبدالوهاب بن بُخْت
عن محمد بن عجلان عن أَنَس.

قلتُ: هذا إسناد صحيح، رجاله ثِقَات محمد بن موسى بن أَعْيَن صَدُوق،
وأبوه ثِقَة،وخالد بن أبي يزيد ثقة،
"وقَع وهْمٌ للعباد في خالد بن أبي يزيد؛ إذ قال ابن بديل:
لَم أقفْ على ترجمته، فليتنبَّه، إنما هو ابن أبي يزيد".

ورواه أيضًا عُقبة بن وسَّاج عن أنس، رواه أبو نُعيم في مسند أبي حنيفة،
وابن عبدالبر في جامعه، والضياء في "المختارة"،
وأبو عمرو الأصبهاني في "جزئه" من طريق عبدالجبار بن عاصم النسائي،
ثني هانئ بن عبدالرحمن بن أبي عَبْلة عن إبراهيم بن أبي عَبْلة،
ثنا عقبة، به، رجاله ثِقَات عدا هانئ؛ فقد وثَّقه ابن حِبَّان،
وقال: يغرب، فهو صالِح في الشواهد.

ورواه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس،
رواه الطبراني في "الأوسط"، والأطرابلسي في جزئه،
وتَمام في فوائده من حديث عطَّاف بن خالد،
ومحمد بن شُعيب بن شابور، عنه.
قلتُ: إسناده ضعيف؛ لضَعف عبدالرحمن بن زيد بن أسلم.

ورواه عبدالوهاب بن بُخْت عن أنس، رواه أحمد،
وابن ماجه، وابن عبدالبر، وأبو بكر الزُّهْري،
وابن فاخر الأصبهاني، من حديث مُعَان بن رفاعة،
ثني ابن بُخْت عن أنس، قلتُ:
مُعَان ليِّنُ الحديث، يُخالف، وقد خُولِفَ كما سَبَق.

ورواه من طريق ابن سيرين عن أنس أبو نُعيم في مسند أبي حنيفة،
وإسناده واهٍ؛ فيه بَشير بن زاذان، قال ابن مَعين: ليس بشيءٍ.

والخلاصة: الحديث صحيح عن أنس من طريق
خالد بن أبي يزيد عن عبدالوهاب بن بُخْت
عن محمد بن عَجْلان عن أنس، وقال الألباني: صحيح لغيره.


الحديث الثالث: حديث زيد بن ثابت:
رواه الإمام أحمد في مُسنده (21590)، هو في "الزهد" للمصنِّف ص33،
وأخرجه تامًّا ومُقطعًا ابن أبي عاصم في "السُّنة" (94)،
وفي "الزهد" (163)، وابن حِبَّان (67)،
والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/ 71)،
وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم وفضْله" (1/ 39)
من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.


وأخرجَه تامًّا ومقطعًا الدارمي (229)، وأبو داود (3660)، وابن ماجه (4105)،
والترمذي (2656)، والطحاوي في "شرْح مُشكل الآثار" (1600)،
وابن حِبَّان (68)،والطبراني في "الكبير" (4890) و(4891)،
والرامَهُرْمُزي في "المحدث الفاصل" (3) و(4)،
والبيهقي في "الشُّعَب" (1736)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (24)،
وابن عبدالبر (1/ 38 - 39) من طُرق عن شُعبة، به.

وأخرجَه البيهقي (1737)، من طريق جَهْضَم بن عبدالله اليمامي،
عن عمر بن سليمان، به،وأخرجَه ابن ماجه (230)،
والطبراني في "الكبير" (4924) من طريق ليث بن أبي سُلَيْم،
عن يحيى بن عَبَّاد، عن أبيه، والطبراني في "الكبير" (4925)
من طريق ليْث، عن محمد بن وهب،
عن أبيه، والطبراني في "الأوسط" (7267) من طريق إبراهيم بن أبي عَبْلة،
وابن عبدالبر (1/ 39) من طريق ليْث، كلاهما عن محمد بن عَجْلان، عن أبيه،
ثلاثتُهم عن زيد بن ثابت، وليْث سيِّئ الْحِفظ.

وله شاهدٌ دون قصة الصلاة الوسْطى من حديث ابن عباس عند الرامَهُرْمُزي (9)،
والطبراني (11690)، وإسناده ضعيف، واقتصرَ الطبراني على القطعة الثالثة.

ويشهد للقطعة الأولى والثانية حديثُ أنسٍ برقْم (13350).

وللقطعة الثالثة حديث أنسٍ عند الترمذي (2465)، وإسناده ضعيف.

قوله: "وهي الظهر"، قال السندي: مُقْتضى الأحاديث أنَّها العصر، وعليه الجُمْهور.

من طريق: شُعبة، حَّدثنا عمر بن سليمان، من ولد عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - عن عبدالرحمن بن أَبَان بن عثمان،
عن أبيه، أنَّ زيدَ بن ثابت، خرَج من عند مروان نحوًا
من نصف النهار؛ الحديث.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ عمر بن سليمان ثقة؛ وثَّقه يَحيى وأبو حاتم،
وعبدالرحمن بن أَبَان وثَّقه النسائي وابن حِبَّان، وهو ثقة.