طريق واحدة بين نارين

طريق واحدة بين نارين في حياتنا قد يشتعل الثلج نارا ،كما قد يخمد الثلج نيرنا .. وبين كلتي النارين لا توجد الا طريق واحدة ،يستطيع الانسان سلوكها ليصل الى نفسه . الاعتذار حين يقترف أحدنا ذنبا فوحده يعرف السبب الحقيقي ، ولا أحد غيره قد يدركه ، ربما يؤوله ، ربما يفسره ، وقد يضع عليه هالات وانوارا كما قد يقمطه في سواد الرؤى والتصورات .. وكيفما كان التأويل والتفسير، فلن يعود صاحب الذنب حرا طليقا ... ابدا لن يعود بروميثيوس في الميثولوجيا الغربية ، وهي القصة التي ترمز لمضامين ودلالات هائلة في الفكر والتاريخ الغربي. وملخصها : كان بروميثيوس واحدا من حكماء التايتن. كان أسمه يعنى بعيد النظر و قد كان يملك المقدره على التنبؤ بالمستقبل .هو ابن لابيتس و كليمينه ، و أخو أطلس بروميثيوس سرق شعلة المعرفة من عند زيوس كبير الآلهة ليعطيها للبشر... كان بروميثيوس إلهاً كذلك، لكنه ارتأى أن المعرفة لا يصح أن تبقى لدى الآلهة فقط ، و لم يكن أبداً مؤيداً لزيوس في عزلته عن البشر و احتقاره لهم. و بالرغم من تحذيرات زيوس له بأن المعرفة المقدسة لا تصلح للبشر ، فقد خدعه بروميثيوس و أعطى للبشر - الساكنين في الكهف المظلم آنذاك - ما قد يفتح لهم مجال الألوهية. فوهبهم حرفة النجارة، و علوم الفلك لمعرفة الأزمان و النجوم، ثم أعطاهم الكتابة. و أخيراً سرق شعلة النار المقدسة من عند زيوس و وهبها للبشر! حين أضاءت النار المقدسة الكهف المظلم، تفجّر الإبداع لدى البشر! و بدا أنهم قد يصيرون هم ايضاً آلهةً أو ما شابه. عندها، حمى غضب زيوس - كبير الآلهة - على بروميثيوس و على البشر؛ فقرر أن يعاقب الجميع... عوقب بروميثيوس - الإله الطيب - بأن عُلِّق على جبل القوقاز عارياً، بينما النسر الإلهي يأكل كبده. و حتى يدوم عقابه للأبد، فقد أمر زيوس بأن يُخلق له كبدٌ جديد كلما فنى واحد… هكذا تحمّل بروميثيوس ثمن محبته للبشر ! .. وقد تغنى الكثير بقصة سارق النار ووظفوا هذه الأسطورة في أشعارهم وكتاباتهم عامة .. نحن ماعدنا في زمن الاساطير ولا يستطيع احدنا ان يدعي الوهية فسبحان من جعل الأرض والسماوات مطويات بيمينه والأمر له أولا وأخيرا وهو الرحمن الرحيم مهما كانت ذنوبنا فيداه مبسوطتان بالليل والنهار مناديا وقوله حق : هل من مذنب يتوب فاغفر له سأستعين في نصي هذا بريجيس دوبريه كذلك ، ليس فقط من باب الوفاء لهفوات نرتكبها ، وإنما لأن وقت الهفوة هو في سن الرشد ونحو ناس كانوا يرون فينا المثل والقدوة وسلموا لنا احد مفاتيح ثقتهم ان يقينا او اعتباطا واتباعا : " كل إنسان تجاوز الثلاثين وارتكب جرما هو وغد حقير". هكذا كتب دوبريه في مذكراته منبها إيانا إنه لابد من وقت كاف ليستطيع المرء أن يعامل فترة من حياته هكذا بجدية طوال حياته برمتها. امام موقف كهذا لا نجد ولن نجد الا طريقا واحدا لنخمد نار الثلج او نستعمل الثلج لاخماد نارا، ربما لم يكن مقترفها من أوقدها وان سعى لطريقها اعتباطا ، ولكن اراد بها خيرا كما أراد ها بروميثيوس وتصورها زيوس جرما لأنه لا يعرف كيف يسمي الأشياء دفعة واحدة ولم يكن يريد ان يضيع الوقت في اعتبار تفرده عن غيره ، بل لم .يقترف هفوته في زمن كان الجرم من شيم الطموح والوصولية .. لا يكلف حتى كلمة اعتذار التي أتت من صاحب الهفوة ولم تكفه عن عقاب لان من يعاقبون بسوط الحرف والكلمة عن حق او متطفلون نسوا في حمأة الهرج والمرج أنه قد تختفي الكلمات ويبقى العقاب ورمزيته ،فالعقاب سوط من الصعب ان يندمل وكم من عقاب بعد عذر قد خرب طريق النار والثلج معا ،ولنأخذ الحياة على مَحْمَلِ التسامح والترفع عن اليد الفوقية ، وهذا هو طوق النجاة محمد سعد