كيفية تطوير الذات الانسانية عند الفلاسفة

مفهوم الذات لدى الفلاسفة

تعريف الذات وفقاً لمفهوم الفلسفة القديمة: الأنسان ليس الا ارادة

وأدراك,لأن البشر(عقول لها مفاتيح تتمثل بالحواس التي تعد بوابة الأدراك والفهم)

الفلاسفة الشرقيون امثال بوذا وكونفشيوش وديالي يرون الذات على انها ارادة العيش

والبقاء,فبدون نفس قادرة على ادراك الخير والشر لايمكن أن تكون للحياة اسباب للعيش.

فبوذا مثلاً يرى الذات على أنها قهر للذة بدون ألم,ويقصد منع النفس من الرغبات اليومية

,باعتبار أن الذات قد تعودت على شروط يومية من التعامل ويجب قطعها من أجل

السيطرة عليها , وأن هذا الأنقطاع يقود الى وحدة نفسية وجسدية رائعة.

كذلك نجد هذا الرأي في الفلسفة الهندية القديمة حيث يقسم الهنود آلهتهم الى ثلاث :

الأول (براهما) والثاني (شيفا) والثالث (فشنو) ويمثل براهما الذات الكبرى التي ينطلق

منها العالم وشيفا الراقص الكوني الذي يحقق الذات وفشنو الذي يأخذ الذات المتدفقة

من الأخير ويجعلها في منطقة الفعل الأنساني ..ويجب حسب فلسفتهم البراهمية أن

يحمل الشخص الصفاة الآتية:

1)الهدوء

2)الصبر

3)الصلابة

4)الكبرياء

أما الصينيون القدماء والفلسفة التاوية فهم لايبتعدون كثيراً في فهمهم للذات عن الهنود

حيث يقول ديان مونكي (الفلسفة والحكمة في الشرق تتحدى الأمكنة وتنطلق في

فضاآت التجريب

في كل من الأراضي اليابانية والهندية والصينية وهضبة التبت) كذلك الفلسفة اليابانية

المتمثلة (بالبوشيدو) الذي يتمثل بالحب والمثابرة وحب العمل..وهذا ماتدعو اليه الفلسفة

البوذية في اليابان التي أنطلق منها (البوشيدو) والقائم ايضاً على مبدأ قهر اللذة والألم.

وعليه فثقافة (البوشيدو) عند اليابانيين تعتمد على تالشجاعة والأرادة وصولاً الى

رجل (الساموراي) وتلك هي المبادء البوذية .

( 1)

ولكن البوذية تصف الذات على أنها (الفعل الذي يتجرد من البحث عن النفع واللذة الطائشة

وهي تصرف فردي يأخذ قاعدته من تصرف طويل ومعرفة رصينة بخفايا الحياة ومناطق

الظعف مثل الكذب والأنانية والشر)

أن الذات في فلسفة الشرق تتجلى واضحة في السمات التالية:

1)البساطة

2) الصدق

3) السذاجة

.................

الذات لدى الفلاسفة الأغريق

الأغريق لديهم مفهوم واسع عن الذات ويمتد بزوايا عديدة ..وأهم فلاسفتهم

(سقراط) (افلاطون) (طاليس)

سقراط 470 ق.م- 399 ق.م:

(أعرف نفسك بنفسك) تلك هي اشهر العبارات للفيلسوف سقراط ومنها يتم الأستدلال

على أنها الأشارة الأولى للنفس بصيغتها العلمية المقننة, والنفس عند سقراط في هذا

المقام امزجة اربعة هي (الصفراوي,الدموي ,البلغمي ,الناري ) وهذه المعلومة

استعارها سقراط من الطبيب والحكيم الأغريقي (ابقراط)ويتحدث سقراط عن الذات

فلسفياً بصفتها (هيولي) أي الوجود الأول غير المتناهي ..ويعتبر الذات هي المحرك

للكون والوجود.يرى سقران أن الأنسان خليط تصنعه قدراته وملكاته الشخصية

وهذه الملكات رهينة بمدى قدرته على التحليل وبناء المنطق,بأعتبار أن الأنسان

يمتلك عقل وهذا العقل يتسع لمديات بعيدة في التأمل والتحليل حيث يقول سقراط

(الذات هي الوعي والأدراك الحسي الذي يتكون من جراء البحث وراء العلة الأولى

للأشياء والفعل الأول للوجود) اذن ماأراد قوله هو أن الوجود الحقيقي للحياة قائم

في المعرفة والتقصي.

فمادام هناك احساس صادر بسبب فعل خارجي يكون هناك تفكير ومع وجود التفكير

تتكون

(2)الأرادة والوعي ويكون هناك وجود جديد نطلق عليه (الذات) ويعزز سقراط رأي

من خلال سيطرة الأنسان على ثلاث نقاط هي:

1) الطبيعة

2) الطبع

3) السلوك

ويقصد بالطبيعة كل مايحيط بالأنسان من تقلبات المزاج والوجدان وحتى الرغبة

بالأستمرار بالعيش..ويقصد بالطبع الحالة التي يكون عليها الأنسان بعد تعرضه

لسمات الطبيعة .وعلى سبيل المثال في حالة الطقس العاصف والماطر يكون الطبع

هنا حسب تكوين الفرد,فهناك من يحب الجو الماطر وهناك من يكرهه أي أن الطبع

يتأثر بمؤثرات الطبيعة.

وهنا أرى أن منطق العقل بعيداً عن العواطف والمزاج جزء اساسي من تكوين الذات,

وعليه فأن سقراط يرى أن الذات في النقاط التالية:

1) الذات ارادة.

2) الذات علم وحكمة.

3) الذات قدرة على استنباط الأحكام واستقراء الواقع لأنتاج حلول منطقية.

4) الذات حلول لمشاكل تتصف بالتعقيد وتخص الأنعكاس عن البيئة وتخص العقل وقواه.

5) الذات قدرة ومعرفة باتجاه تشخيص الخير والشر وطرق التعامل معهما.

6) الذات هوية يمكن لأي فرد أن يمتلكها مادام يمتلك الاحساس.