معاني كلمات سورة النور

معاني كلمات القرآن الكريم (١)
النور
سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)
وَفَرَضْنَاهَا: وأوجبنا أحكامَها عليكم
آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ: آيات قُرآنية فيها أَحْكام وأوامر واضحة
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ: عقوبة كل مِنْ الزانية والزاني اللذان لم يسبق لهما الزواج، مائة جلدة بالسوط
رَأْفَةٌ: شَفَقة، رحمة
تقَصْد الآية الكريمة بالزاني والزانية؛ الشخص الحُرّ الغير مُحْصَنْ أي من ارتكب الزنا وهو ليس متزوجًا او لم يَسْبِق له وكان متزوجًا، وعقوبة الزاني أو الزانية الغير مُحصَنَيين هي الجَلْدْ مئة جلدة. وعقوبة الزاني العبد او الزانية العَبْدة الغير محصنيين فهي النصف اَي خمسين جلدة
والمعنى الفقهي للإحْصان ‏هو أن يكون قد سَبَق للشخص وأنْ مارَسَ العلاقة الجنسية مع زوجته أو زوجها، ضمن عقد نكاح صحيح.
أما عقوبة الزاني والزانية المُحصَنَيين الأحرار (ليسا عبيدًا)، فهي الرمي بالحجارة حتى الموت، ولا يلزم في إقامة حد الرجم أن يكون الرجل أو المرأة متزوجاً وقت فِعْل الزنا، فقد يكون مُطَلَّقًا أو أرملًا.
وقد ذُكرَ حُكْمُ رجم الزاني المُحْصَن حتى الموت، في آية قرآنية نَزلَت وكُتِبَتْ وتُلِيَتْ، ثُمَّ نُسِخَتْ أي أُبْطِلَت كتابتها وتلاوتها (بوحيٍ من الله الى الرسول) وبقي حكمها وقد عَمِلَ بها النبي صلى الله عليه وسلم ومَنْ بعده أصحابه.
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ " رواه البخاري ( 6442 ) ومسلم ( 1691 ).
وجديرٌ بالذكر إنَّ عقوبة العبد الزاني في الإسلام هي الجلد خمسين جلدة، ولا فرق في كون العبد رجلًا أو امرأة أو في كونِه متزوجًا محصنًا أو غير مُحصنٍ
والحِكمة من إبطال آية الرَجْم بَعد إنزالها؛ هي تأكيد أهمية السنة الشريفة في توضيح تشريعات القران الكريم وتفصيل أحكامه وأنه لا يُمكن الاستغناء عن هَدْي الرسول صلّى الله عليه وسَلَّم. وفِي ذلك امتحان ليقين المسلم، فعلى مرَّ العصور وفِي أيامنا هذه ايضًا، كان هناك من أهل البِدَع والضلالات ممن ينكرون حدَّ الرجم بحجة عدم ذِكْره في القرآن الكريم، وهؤلاء يُنكرون الأحاديث الشريفة وبالتالي فهم ينسفون احكام الاسلام وتشريعاته.
تجدرُ الإشارة الى أنَّ تطبيق حدَّ الرَجْم ليس بالأمر السهل بتاتًا، لأنه يجب ان تتحقق عدة شروط وهي:
1- أن يكون الزاني بالمرأة بالغاً، عاقلًا، حُرًا، مُختارًا ( ليس مُجبَرًا تحت التهديد ) ، عالماً بالتحريم، مع انتفاء الشبهة( يعني مُجرد الظن وافتراض وقوع الزنا).
2- حدوث عملية الاتصال الجنسي تمامًا، أي مشاهدة دخول العضو الذكري في فرج المرأة.
3- انتفاء الشبهة، فلا حَدَّ على من وطئ امرأة ظنها زوجته.
وحتى تثبت عملية الزنا يجب أنْ يشهد على عملية الزنا أربعة رجال مسلمين معروفين بالنزاهة والاستقامة، او ان يأتي الزاني المُحصَن او الزانية الى القاضي ويعترف من تلقاء نفسه.
مما سبق يتضح لك عزيزي القارئ مدى صعوبة التحقق من الزنا في الاسلام ومدى ندرة تطبيقه! ولو قرأنا الحوادث التي رجم فيها الرسول الزاني المُحصَن لوجدنا انها حدثت بمبادرة الزاني او الزانية فكانوا هم من أتوا الى الرسول واعترفوا وطلبوا التكفير عن خطيئتهم.
وقد يتساءل سائل أليس حدَّ رَجْمْ الزاني حتى الموت، حُكْمًا قاسيًا !؟
والحقيقة أنَّ وجود هذا العقاب الشديد للمتزوج الزاني كفيلٌ بالحفاظ على ترابط المجتمع وتماسكه، وحفظ كرامة الزوجة أو الزوج من أنْ تُجرحَ بسبب الخيانة، فَلَو عَنَّ ببال أحدُ الزوجين ارتكاب الزنا فإنه سيفكر ألف مرة ماذا سيحدث لو أُفْتُضِحَ أمرُه ورآه شهود! ولو حدث وثَبت اقتراف الزنا وطُبِّقَ الحد، فذلك كفيلٌ بردِّ الاعتبار للنفس المجروحة للزوجة المغدورة او للزوج المغدور، وكفيلٌ ايضاً بردع اي متزوجة او متزوج عن خيانة شريك عمره وخيانة العِشرَة!
إضافةً الى ذلك، من شأن وجود العقاب القاسي، أن يدْفَعَ بالأرمل او المُطَلَّق أو المتزوج الذي لا تسمحُ حالة زوجته الصحية او العقلية بممارسة الجنس، بالتفكير بالزواج، وبذلك تجدُ عانسات كُثُرْ فرصتهن للارتباط.
معاني كلمات القرآن الكريم(٢) النور
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (10)
لَا يَنْكِحُهَا: لا يَتَزوجها
يَرْمُونَ: يَتَهِّمون (بالزنا)
الْمُحْصَنَاتِ: هناك ثلاثة معاني:
1-العفيفات الشريفات.
2- الحرائر : جمع حُرَّة أي ليست أمَة / عَبْدَة
3- المُتَزوجات
والمعنى المقصود في الآيات اعلاه هو، الشريفات العفيفات
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ: ويَمْنَعُ / يَدفَعُ عنها العذاب
*يُحافظ الاسلام على سُمْعَة الانسان ونقاء اسمه، ولذلك وضع شروطًا صارمةً على مَنْ يتهم الآخرين بالزنا او اللواط. فعليه ان يأتي بأربعة شهود معروفين بالعقل الراجح والنزاهة ويشهدوا على رؤيتهم لممارسة الزنا أو اللواط من قِبَل مَنْ أُتهَم بذلك. وعلى الشهود أنَّ يشهدوا برؤيتهم لدخول الاعضاء التناسلية وليس مجرد وجود شُبْهة الزنا -لاحظوا كم يَصْعُبُ في الاسلام اثبات حدوث الزنا ما لم يعترف الشخص بمبادرته!
ومَنْ يتهم الناس بالزنا وبضمنهم الحلقة الأضعف، فتاة أو امرأة شريفة (مُحْصَنَة)، ويفشل في توفير أربعة شهود لا يُشَكُّ في أمانتهم، فسَيتَعرض لعقوبة القَذْف بأعراض الناس، وهي ثمانون جَلدةً وسَيُعتَبَر فاسقًا: عاصيًا لله، ولن تُقبلَ شهادته ثانيةً أمام القضاء، الا اذ اعلنَ توبته وعدَّل سلوكه، وشَهِد له المجتمع بذلك.
وقد يَتَّهِمُ الرجلُ زوجته (أو بالعكس) بارتكاب فاحشة الزنا، ويَتَعذَّرُ عليه جلب أربعة شهود. إذا أنكرت الزوجة، فِعَليه القَسَمُ أربعُ مرات بانه شاهد زوجته تُمارس الزنا، وفي المرة الخامسة يُقسِم أنَّ لعنة الله عليه إنْ كان من الكاذبين. وتدافع الزوجة عن نفسها بأنْ تَحلِفَ أربعُ مرَّاتٍ بأنَّ زوجها كاذب، وفي الخامسة أنَّ غَضَبَ الله عليها إن كان صادقًا. ثُمَّ يُفَرَّقُ بين الزوجين للأبد.
إنَّ حُكْمُ اللَّعانِ بين الزوجين أي: القَسَم أربع مرَّات بكَذِبِ الطَرِفِ المُتَّهِم ومرَّة خامسة بحلول لعنة الله على مَنْ ينفي التُهمَة إنْ كان كاذبًا، فيه رحمةٌ وحكمةٌ كبيرةٌ، فلولاه لكان لزامًا إقامة حدِّ القذف على الزوج بسبب عدم توفيره لأربعة شهود وذلك على الرغم من احتمال وجود قرائن تَدُل على صدق دعواه.
من جهة ثانية، لو أُعتبرَت شهادة الزوج مُوجِبة لإقامة حَدِّ الزنا، لاستغل ذلك الكثيرون وافتروا على زوجاتهم ظُلمًا وبُهتانًا!
إنَّ وجود حَدِّ القَذف، يؤكد حِرْصَ الاسلام الشديد على صيانة أعراض الناس وحماية سمعتهم من الانتهاك والتدنيس.
ومن رحمة الله وفضله، أنه شَرَعَ اللِّعان بين الأزواج حمايةً لهم من حَدِّ الرَجْم في حالة اتهامهم بالزنا من قِبَل شريك حياتهم.
إنَّ أحكام الاسلام العادلة الرحيمة بالبشر، والرادعة الواقية من تفكك المجتمع، لا تدعو الى الاستغراب والدهشة، فخالق البشر هو الخبير العليم بما يَصلُحُ لحياة البشر. لكنها بالتاكيد،تدعو الى تسبيح الله وحَمْدِه !
معاني كلمات القرآن الكريم (٣) النور
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17)
بِالْإِفْكِ: بالكذب الشنيع، بالافتراء، بالبهتان (والقصد ;افتراء المنافقين على عائشة، زوج الرسول صلّى الله عليه وسلم، زاعمين أنَّها زَنَت!)
عُصْبَةٌ مِنْكُمْ: جماعةٌ منكم، من مجتمعكم المسلم (مسلمون ضعفاء النفس اغْتَروا بأكاذيب المنافقين وافتراءاتهم)
وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ: والمسؤول عن مُعظم الافتراء على عائشة رضي الله عنها (رأس المنافقين؛ عبد الله بن أِبَي بن سلول)
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ:
ولولا تَفَضُّلِ الله عليكم -أيها المؤمنون - ورحمته بكم، حيث لم يعاجلكم بالعقوبة، وتاب على من تاب منكم؛ لأصابكم عذاب عظيم بسبب مَا أَفَضْتُمْ :ما خُضتُم فيه ،من الكذب والافتراء على عائشة أم المؤمنين.
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ: إذ يروي بعضكم عن بعض (الكلام المكذوب والإشاعات عن عائشة رضي الله عنها)
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا:
كان من المفروض من (تناقل حديث الإفك من المسلمين) انكم حين سمعتم بالافتراء على عائشة ان تستنكروه وتقولوا لا يجوز لنا الكلام بعِرْض الرسول وشرف ام المؤمنين
بُهْتَانٌ عَظِيمٌ: افتراءٌ فاحشٌ ، كَذِبٌ صادمٌ
تتناول الآيات أعلاه (والآيات حتى الآية العشرين ) حادثة الإفك وهي ابتلاءٌ وقع للنبي صلى الله عليه وسلم، وزوجتهِ أُمُ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وأهلهما. وامتحانٌ شديد القساوة للمجتمع المسلم في المدينة.
كشفت حادثة الإفك عن بشاعة نفوس المنافقين وأخلاقهم المنهارة، وهم يتناولون بألسنتهم عِرض الرسول الطاهر الكريم، وقد ماجَت المدينة شهراً من الزمان بين منافقٍ يتلذَّذُ بإيذاء الرسول، صلى الله عليه وسلم، بالقدح في شرف زوجته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وبين مُسلمٍ راسخ اليقين يكذب الشائعات ويذود عن بيت النبوة، وبين مُسلم ضعيف النفس انساق مع تيار المرجفين فخاض مع الخائضين.
واليكم الخطوط العريضة لحادثة الإفك:
كان من عادات النبي صلى الله عليه وسلم، إذا تهيأ للخروج الى غزوة أن يُجْرِيَ قرُعةً بين نسائه فيصطحب من تقع عليها القُرعَةُ. وقد وقعت القرعة على عائشة رضي الله عنها كي ترافقه في غزوة "بني المصطلق" (وهي قبيلة كانت مؤيدة لقريش واشتركت معها في معركة أُحُدْ ضد المسلمين، وقد تأكدت الأخبار لدى الرسول، بأنَّ بني المُصطلق كانوا يُحَضِّرون للهجوم على المسلمين).
بعد انتهاء الغزوة تَجَمَّعَ المسلمون في بقعةٍ ما بقصد المبيت ليلًا. خرجت السيدة عائشة لقضاء حاجتها، وبينما هي في الطريق سقطت منها قلادةً، فلم تنتبه لذلك، بعد عودتها الى معسكر المسلمين، انتبهت عائشة لضياع القلادة فخرجت، دون ان ينتبه احدٌ الى خروجها، إلى المكان لتبحثَ عن القلادة، في تلك الأثناء كان رسول صلى الله عليه وسلم مع صحابته وأرسل بأحدهم ليُخبرَ الناس بانه حان وقت الرحيل.
جاء النفر الذين كانوا يقودون هَوْدَجَ عائشة فظنوها فيه، فحملوه، ولم يستغربوا من خِفَّتِه، لأنَّ عائشة رضي الله عنها، كانت يافعة السِّن، خفيفة الوزن (الهَودَجْ هو مَقعد للنساء يوضَعُ على ظهر الجمل له أربع ستائر غير شفافة وقُبَّة، كانت النِّساء تَركبُ فيه).
وجدت عائشة القلادة وعادت الى المعسكر لكنها لم تجد أحداً، فقعدت تنتظر حتى يفطنُ اليها القوم فيعودون إليها، ثم غلبها النعاس ونامت.
وكان من عادة الجيوش في تلك الازمنة، أن يُكَلِّفوا احدَهم بالتأخر بعدهم بمسافةٍ ما، فيُمَشِّطُ موقع نزولهم للتأكّد من عدم نسيان متاعٍ،
وقد أُوكِلت له تلك المهمة للصحابي الجليل (صفوان بن المعطّل).
رأى صفوان بن المعطل، خيالَ عائشة فلما اقترب منها عرفها وأيقظها بقوله
" إِنَّا لله وإنا اليه راجعون " ولم فاستيقظت رضي الله عنها، بينما جعل صفوان ناقته تَبرك ارضًا كي تركبها عائشة ثم قاد الناقة سيرًا على قدميه ولم يتبادل الحديث مع عائشة اطلاقًا، ولحق بالجيش في الظهيرة.
رأى بعض المنافقين قدوم عائشة مع صفوان، وانضمامهما للجيش، فبدأوا من فورهم باختلاق القصص والاكاذيب حول ما حدث بينَ عائشة وصفوان في غيابهما، وصاروا ينشرون الإشاعات بين صفوف المسلمين، وكان لزعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول، الدور الأكبر في نَسجِ الافتراء وبَثِّه.
وصل الخبر الى الرسول صلى الله عليه وسلم فشَعرَ بالحزن الشديد على ما يقال عن زوجته، ولكنه بقي ساكتاً لم يُفاتِح عائشة بالأمر، ولم تدرِ عائشة بما يُحاك عنها الا بعد ايّام وعن طريق الصدفة من احدى النساء. كان الظرفُ عصيبًا فالوحي قد انقطع، وألسنُ المنافقين وضعافِ النفوس تخوض في سيرة عائشة وتقدحُ فيها. استمرت معاناة الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة واهلها والصحابة المخلصين، لمدة شهر حتى نزل الوحي ببراءة عائشة رضي الله عنها، التي أكرمها الله فمنحها الجائزة والتعويض لصبرها على محنتها، وأنزل في براءتها، آيات من القرآن الكريم، تُتْلى إلى يوم الدين.

طرح يفوق الجمال
كعادتك إبداع في صفحآتك
يعطيك العافيه يارب
وبإنتظار المزيد من هذا الفيض
لقلبك السعادة والفرح
ودي..

تميز في الانتقاء
سلم لنا روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا عطائك
لكـ خالص احترامي

جزاك الله خير ورحم والديك وانار قلبك وعقلك بنور الايمان وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك وجعل الجنة مثواك امين يارب

الله يسعدك ويسعد تواجدك الراقي

جزاكم الله خيراً ونفع بكم
على الموضوع الرائع والمميز
وجعل كل ما تقدمونه في موازين حسناتكم
لكم مني ارق المنى
وخالص التقدير والاحترام