تخريج حديث: إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُو

تخريج حديث: إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَنْ يَمِينِهِ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ عَنْ شِمَالِهِ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ - عِنْدَ رِجْلَيْهِ.


فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ. ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ، فَيَقُولُ الصِّيَامُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ. ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ، فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ...».


تخريج الحديث:
حسن: وله عن أبي هريرة طريقان:
الأول: يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.


أخرجه ابن أبي شيبة (3/ 378)، وإسحاق في «مسند أبي هريرة» (296)، وأحمد (2/ 445)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (1418)، والبزار (كشف 873)، وابن أبي داود في «البعث» (6)، والطحاوي في «شرح المعاني» (1/ 510)، وابن حبان (3118)، وأبو نعيم في «الحلية» (7/ 113) من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن عبد الرحمن به.


قال أبو نعيم: لا أعلم رواه عن الثوري غير وكيع.
وقال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن. «المجمع» (3/ 54).


قلت: عبد الرحمن بن أبي كريمة الكوفي والد إسماعيل - ذكره ابن حبان في «الثقات» على قاعدته. وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكروا عنه راويًا إلا ابنه إسماعيل.


وقال الذهبي في «الميزان»: ما حدّث عنه سوى ولده.
وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول الحال.


الثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة، واختُلف فيه على محمد بن عمرو في رفعه ووقفه:


فقال غير واحد: عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا: «إنّ الميت إذا وُضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه»، ثم ذكر حديثًا طويلًا.


أخرجه أحمد (2/ 347)، وابنه في «السنة» (1453)، والطحاوي في «شرح المعاني» (1/ 510)، والطبراني في «الأوسط» (2651)، والحاكم (1/ 380 - 381) عن حماد بن سلمة.


وهناد في «الزهد» (338) عن عبدة بن سليمان الكلابي.
والحاكم (1/ 379 - 380) عن سعيد بن عامر الضُّبَعي.
وابن حبان (3113) عن معتمر بن سليمان التيمي.


والطحاوي (1/ 510)، وابن البختري في «حديثه» (246)، والبيهقي في «الاعتقاد» (ص 220 - 222)، وفي «إثبات عذاب القبر» (67) عن عبد الوهابِ بن عطاء العجلي. كلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة به.


وقيل: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا.
أخرجه عبد الرزاق (6703) عن جعفر بن سليمان الضُّبَعي.


وابن أبي شيبة (3/ 383 - 384)، والطبري في «تفسيره» (13/ 215 - 216)، وفي «تهذيب الآثار» (728 – مسند عمر)، والخلال في «السنة» (1176) عن يزيد بن هارون. كلاهما عن محمد بن عمرو به.


والأول أصح لأن الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.


وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأوسط» وإسناده حسن. «المجمع» (3/ 51 - 52).


قلت: وهو كما قال. ومحمد بن عمرو حسن الحديث، أخرج له مسلم في المتابعات.


وقد عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (5/31) لابن المنذر، وابن مردويه. والله أعلم.

سَلِمت الأنَامِل المُتألِقة لِروعَة طَرحهَا
دَام العطَاء والتَميّز المُتواصِل
لرُوحك السّعادة

_









جَزاك الله جنّةٌ عَرضهَا السموَاتِ والأَرض
وَ لا حَرمك الأجر يَارب.

-







جزاك الله خير ..
وَ جعله في ميزان حسناتك.

_



جزاك الله كل خير ..
وَبارك الله فيك ولا حرمك الأجر
لك من الشكر أجزله.