تفسير الآيـة رقم 22 من سورة النــور

وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ( النور 22 )
يقول تعالى" ولا يأتل " من الألية ،
وهي : الحلف أي : لا يحلف " أولو الفضل منكم "
أي : الطول والصدقة والإحسان " والسعة " أي
: الجدة " أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين
في سبيل الله " أي : لا تحلفوا ألا تصلوا قراباتكم
المساكين والمهاجرين . وهذه في غاية الترفق
والعطف على صلة الأرحام;
ولهذا قال " وليعفوا وليصفحوا "
أي : عما تقدم منهم من الإساءة والأذى ،
وهذا من حلمه تعالى
وكرمه ولطفه بخلقه مع ظلمهم لأنفسهم .
وهذه الآية نزلت في الصديق ،
حين حلف ألا ينفع مسطح بن أثاثة بنافعة
بعدما قال في عائشة ما قال ،
كما تقدم في الحديث . فلما أنزل الله براءة
أم المؤمنين عائشة ، وطابت النفوس المؤمنة
واستقرت ، وتاب الله على من كان تكلم
من المؤمنين في ذلك
وأقيم الحد على من أقيم عليه - شرع تبارك وتعالى ،
وله الفضل والمنة ، يعطف الصديق على قريبه ونسيبه ،
وهو مسطح بن أثاثة ، فإنه كان ابن خالة الصديق ،
وكان مسكينا لا مال له إلا ما ينفق عليه أبو بكر ،
رضي الله عنه ،
وكان من المهاجرين في سبيل الله ،
وقد ولق ولقة تاب الله عليه منها ،
وضرب الحد عليها .
وكان الصديق ، رضي الله عنه ،
معروفا بالمعروف ، له الفضل والأيادي
على الأقارب والأجانب .
فلما نزلت هذه الآية إلى قوله
" ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم "
أي : فإن الجزاء من جنس العمل ،
فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك ،
وكما تصفح نصفح عنك .
فعند ذلك قال الصديق : بلى ،
والله إنا نحب - يا ربنا - أن تغفر لنا .
ثم رجع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة ،
وقال : والله لا أنزعها منه أبدا ،
في مقابلة ما كان قال :
والله لا أنفعه بنافعة أبدا ،
فلهذا كان الصديق هو الصديق
( رضي الله عنه وعن بنته )
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتور علـى