تفسيرسورة الزلزلة للنابلسى

سم الله الرحمن الرحيم



الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
سورة الزلزلة قال عليه الصلاة والسلام بحقها إنها نصف القرآن :
أيها الأخوة الكرام، سورة اليوم هي سورة الزلزلة وقد قال عليه الصلاة والسلام بحقها إنها نصف القرآن، وسورة الإخلاص ثلث القرآن، فما هي هذه السورة التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها نصف القرآن؟ والحقيقة أن هذه السورة تحدد مبدأ المسؤولية، العقائد إذا زاغت وانحرفت وتاهت وشردت تخفف من مسؤولية الإنسان، وإذا صحت تحدد مسؤوليته وتضعه أمام واجباته؛ فكل فرقة وكل دين قد سبق حينما ينحرف الناس يتعلقون بعقائد زائغة قال تعالى:
﴿ وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة البقرة: 80]
هذه عقيدة اليهود الزائغة قال تعالى: ﴿ وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾
[ سورة المائدة: 18]
الله سبحانه وتعالى في هذه السورة يحدد مسؤولية الإنسان :
النصارى قالوا: آمن بالمسيح تنجو من عذاب النار، والمسلمون في عصورهم المتخلفة اعتقدوا بهذه العقائد وظنوا أنهم من أمة سيدنا محمد فالجنة مصيرهم، الشعوب والأمم وأصحاب النحل إذا امتد بهم العمر وانحرفوا وزاغت عقائدهم يخففون من مسؤولياتهم ويعزون المسؤولية إلى جهة أخرى، لكن الله سبحانه وتعالى في هذه السورة يحدد مسؤولية الإنسان. لذلك أحد الأعراب جاء النبي عليه الصلاة والسلام وقال له: يا رسول الله عظني وأوجز فقال له: قل آمنت بالله ثم استقم، فقال: أريد أخف من ذلك، قال: إذاً فاستعد للبلاء.
لذلك إما أن تستقم وإما أن تستعد للبلاء، لا يوجد حل ثالث، إله عادل. وجاءه أعرابي آخر فقال: يا رسول الله عظني وأوجز، فقال له: من يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره، فقال هذا الأعرابي: لقد كفيت، فقال عليه الصلاة والسلام: فقه الرجل.
والله الذي لا إله إلا هو لو لم يكن في كتاب الله إلا هذه السورة تكفي خالق الكون، الله رب العالمين يقول لك: يا عبدي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره؛ اعمل ما شئت لذلك:
((عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به))
[ أخرجه الشيرازي والبيهقي عن سهل بن سعد البيهقي عن جابر ]
سيدنا علي كرم الله وجهه يقول: والله ما أحسنت وما أسأت، كيف ما أحسنت إلى أحد؟ وكيف لم تسئ إلى أحد؟ قال: فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلأنفسهم يمهدون، إن فعلت خيراً فهو لك وإن فعلت شراً فهو عليك قال تعالى: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾
[ سورة البقرة: 286]
كل شيء مسجل عند الله عز وجل إن صغيراً أو كبيراً. كلمة (إذا) في الآية التالية لتحقق الوقوع لا لاحتمال الوقوع :
ربنا عز وجل في هذه السورة يحدد مسؤولية الإنسان ولكن متى؟ قال تعالى:
﴿ إِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾
ما إعراب (إذا)؟ ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه موصول بجوابه مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان، هذا إعرابها المفصل.
ماذا تعني (إذا)؟ تعني حين، سوف، إن، إذا جمعت حين مع سوف مع إن المؤدى إذا، وماذا قال علماء البلاغة عن إذا؟ قالوا: (إذا) لتحقق الوقوع لا لاحتمال الوقوع، فمثلاً إذا قال الله عز وجل: ﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴾
[ سورة النصر: 1]
عندما قال: إذا جاء نصر الله، لا بد من أن يأتي، إذا زلزلت الأرض زلزالها، هذا اليوم لا بد من أن يأتي، قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾
[ سورة الحجرات: 6]
يتمتع المؤمن، ﴿ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾
أي هذا الفاسق قد يأتي وقد لا يأتي، فـ (إن) لاحتمال الوقوع بينما (إذا) لتحقق الوقوع، وفرق كبير بين احتمال الوقوع وبين تحقق الوقوع.
إذا جاء نصر الله والفتح، لا بد من أن يأتي نصر الله والفتح، إذا زلزلت الأرض زلزالها، لا بد من أن يأتي هذا اليوم، إن أحسنتم أَحسنتم لأنفسكم، قد تحسنوا وقد لا تحسنوا، فإن لاحتمال الوقوع وإذا لتحقق الوقوع. لا بد من يوم تزلزل الأرض كلها وهذا يوم القيامة :
لا بد من يوم تزلزل الأرض، طبعاً نحن شاهدنا في الصور أو سمعنا أو قرأنا عن زلزال وقع في الأرض، هذا الزلزال محدود، في مكان محدود، وله نتائج محدودة، منطقة في آسيا، في إيطالية، في الجزائر، في بكين، في الصين الشعبية منطقة محدودة تضطرب، فإذا اضطربت جعلنا عاليها سافلها ومات أناس كثيرون، يقول لك: ضحايا الزلزال مئة ألف والمشردون أربعمئة ألف مثلاً ويبقى الزلزال محدوداً بمكان محدد وزمان محدد وآثار محددة، ولكن هناك زلزال يصيب الأرض كلها في كل قاراتها.
﴿ إِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴾
زلزالها مفعول مطلق وسمي المفعول المطلق مطلقاً لأنه مطلق، أي زلزالها الأخير أو زلزالها الكبير أو زلزالها العظيم، الزلزال الذي وعد الله به والذي هو نهاية العالم. ﴿ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾
[ سورة يس:38]
﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ* وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ* وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ* وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ* وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴾
[ سورة التكوير: 1-5]
هذا الوضع لا يستمر أن تستيقظ كل يوم وترى الشمس تشرق ثم تغيب هذا وضع مؤقت؛ لا بد من يوم تزلزل الأرض، وهذا يوم القيامة فإذا زلزلت الأرض زلزالها أي إذا انتهت الحياة الدنيا، وقال بعض المفسرين: زلزالها للتخصيص والتعظيم. أثقل ما على الأرض الإنسان لأنه قَبِل حمل الأمانة :
قال تعالى:
﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾
أثقل ما فيها الإنسان قال تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾
[ سورة الأحزاب: 72 ]
أتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر. ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ﴾
[ سورة الإسراء: 70 ]
أنت المخلوق الأول في الأرض، لأنك إنسان أنت حملت الأمانة وتحملت أن تكون من بني البشر وأن تحمل الأمانة التي أبتها الأرض والسموات والجبال. ﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾
هذه النفوس التي حملت الأمانة والتي جاءت إلى الدنيا فبعضها آمن وبعضها كفر، بعضها وفى بما عاهد الله عليه وبعضها نقض عهده، وبعضها عرف ربه وبعضها أدار ظهره للدين. الإنسان إن عرف الله فاق الملائكة وإن آثر شهوته هبط إلى مادون الحيوان :
ستخرج النفوس البشرية التي كرمها الله عز وجل والتي خلق الكون كله من أجلها، الذي سخر الكون من أجل الإنسان قال تعالى:
﴿ وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ ﴾
[ سورة الجاثية: 13 ]
﴿ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ﴾
[ سورة لقمان: 20 ]
هذا الإنسان إن عرف الله فاق الملائكة وإن آثر شهوته هبط إلى مادون الحيوان، إما أن يكون خير البرية وإما أن يكون شر البرية، هذا الإنسان الذي جاء إلى الدنيا وأعطاه الله فكراً وأعطاه الله سمعاً وبصراً وبث في الأرض آيات للموقنين وجعل من حوله الآيات تترا وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد، هذا الإنسان جاء إلى الدنيا ونسي المهمة الكبرى التي خلق من أجلها. يوم القيامة تلفظ الأرض البشر من بطنها فيروا أنفسهم في يوم الدين الذي وُعدوا به:
قال تعالى:
﴿ إِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا* وَأَخْرَجَتْ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾
هؤلاء البشر لفظتهم الأرض من بطنها فقاموا وحشروا ورأوا أنفسهم في يوم الدين الذي وعد به الله رب العالمين. ﴿ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ ﴾
[ سورة المرسلات:38]
﴿ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾
[ سورة الصافات:21]
﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَانُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴾
[ سورة يس:52]
(قالوا) وهذا اليوم لا بد من أن يأتي، قالت السيدة عائشة: يا رسول الله أيعرف بعضنا بعضاً يوم القيامة؟ قال: نعم يا أم المؤمنين إلا في ثلاثة مواطن، إذا الصحف نشرت وعلى الصراط وعند الميزان، في هذه المواطن الثلاث لو وقعت العين على العين لا تعرف الأم ابنها، ولا ابن يعرف أمه فيما سوى ذلك قد تلتقي الأم ابنها فتقول: يا بني جعلت لك بطني وعاءاً وصدري سقاءاً وحجري غطاءاً فهل من حسنة يعود علي نفعها اليوم، فقال: يا أماه ليتني أستطيع ذلك إنما أشكو مما أنت تشكين.
هذه الساعة العصيبة لا ينفع فيها إلا العمل الصالح والاستقامة ومعرفة الله عز وجل:
قال تعالى:
﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾
[ سورة الشعراء:88-89]
﴿يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ* مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ* هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ* خُذُوهُ فَغُلُّوهُ* ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ* ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ* إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾
[ سورة الحاقة:27-33]
﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي*فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ*وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ﴾
[ سورة الفجر: 24-26 ]
هذه الساعة العصيبة التي لا ينفع فيها شيء، لا ينفع فيها إلا العمل الصالح والاستقامة ومعرفة الله عز وجل. ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا*وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا*وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا ﴾
قال الإنسان: ما الأمر؟ ما الموضوع؟ ماذا حدث؟ هذا يوم الفصل الذي وعدناكم أجمعين، هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. للآية التالية معنيان :
قال تعالى:
﴿ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا*يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾
لهذه الآية معنيان، إما أن هذه الزلزلة كأنها حديث الأرض للبشر، أو قد انتهت الدنيا ودخلنا في يوم القيامة هذا معنى، وكأن زلزال الأرض حديث لبني البشر، وكأنها تحدثهم أن الحياة الدنيا قد انتهت وطويت صفحاتها ونحن على مدخل الدار الآخرة: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾
والمعنى الأوجه أن هذه الأرض أحصت على الإنسان كل سكناته وحركاته وأنفاسه وأعماله صالحها وطالحها، خيرها وشرها، وكل شيء فعلته في الأرض سوف تنطق به الأرض. ﴿ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾
[ سورة فصلت: 21 ]
هذه اليد شاهد عليك فعلت كذا وكذا، وهذه العين شاهدة عليك، وهذه الأذن شاهدة عليك، وهذه الرِّجل شاهدة عليك، وكل شيء على وجه الأرض يشهد على الإنسان عمله. كل شيء على وجه الأرض يشهد على الإنسان عمله :
قال تعالى:
﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا*بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ﴾
أوحى لها أن تكلمي، أوحى لها أن حدثينا ماذا فعل فلان؟ (( لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ؟ وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ؟ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا وَضَعَهُ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ؟))
[الدارمي عن معاذ بن جبل]
الإنسان يجهل أحياناً وهذه هي الأجوبة، حضر نفسك، هذه الأسئلة قبل الامتحان ربنا سبحانه وتعالى سربها لك، هذه هي الأسئلة عن: (( عن عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ؟ وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا وَضَعَهُ؟ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ؟ ))
[الدارمي عن معاذ بن جبل]
الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ﴾
هو الذي أوحى لها أن تنطق بكل شيء، هذا المكان جلسنا فيه ساعة من نهار وذكرنا الله عز وجل، هو شاهد عليكم، وفي هذا المكان لا سمح الله ولا قدر جلس أناس وارتكبوا المعصية؛ المعصية سجلت عليهم، وهذا البيت شهد زواجاً مباركاً وشهد زواجاً إسلامياً صحيحاً لا معصية فيه، هذا البيت بأرضه وجدرانه يشهد عليك، وهذا البيت تمت به معاصٍ كثيرة كلها مسجلة لأن ربك أوحى لها، شيء خطير حينما قال عليه الصلاة والسلام: إنها تعدل نصف القرآن، لم يكن في هذا الكلام مبالغ عليه الصلاة والسلام، تضع الإنسان أمام مسؤولية أنت مسؤول، قال تعالى: ﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾
[ سورة الحجر: 92-93]
الإنسان العاقل علاقته مع الله وحده وكل عمل يقدم عليه لا بد من أن يهيئ جواباً لله:
يحشر الأغنياء أربع فرق يوم القيامة؛ فريق جمع المال من حلال وأنفقه في حرام فيقال: خذوه إلى النار، وفريق جمع المال من حرام وأنفقه في حلال فيقال: خذوه إلى النار، وفريق جمع المال من حرام وأنفقه في حرام فيقال: خذوه إلى النار، وفريق جمع المال من حلال وأنفقه في حلال فيقال: قفوه واسألوه.
هذا الذي يحاسب الذي جمع المال من حلال وأنفقه في حلال، هل تاه بماله على عباد الله؟ هل ضيع فرض صلاة؟ هل قال جيرانه: لقد أغنيته يا رب فقصر في حقنا، فقال عليه الصلاة والسلام: ومازال يسأل ويسأل.
(( أن عبدي أعطيتك مال فماذا صنعت فيه؟ يقول: يا رب لم أنفق منه شيئاً مخافة الفقر على أولادي من بعدي، فيقول الله له: ألم تعلم بأني الرزاق ذو القوة المتين؟ إن الذي خشيته على أولادك من بعدك قد أنزلته بهم ـ يسأل عبد آخرـ أعطيتك مالاً فماذا صنعت في؟ يقول: يا رب أنفقته على كل محتاج ومسكين، لثقتي بأنك خير حافظاً، وأنت أرحم الراحمين، فيقول الله له: أنا الحافظ لأولادك من بعدك ))
[ ورد في الأثر ]
نصيحة لوجه الله قبل أن تفعل أي عمل هيئ الجواب لله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين، يوم لا ينفع إلا العمل الصالح، إن قال لك الله عز وجل: لماذا ظلمت زوجتك؟ ما تقول له؟ لماذا غششت هذا الزبون ولم؟ لماذا بعته أسوأ ما عندك؟ استحلفك أن تنصحه فإذا أنت تغشه ما الجواب؟ لماذا أخذت معظم المال لك أليس لأخوتك نصيب بهذا المال أمعك جواب؟ أين الجواب والإنسان العاقل علاقته مع الله وحده وكل عمل يقدم عليه لا بد من أن يهيئ جواباً لله عز وجل. فلذلك العاقل من فكر في هذه الساعة وهي لا بد آتية، وكل آت قريب. وكل متوقع آت، وكل آت قريب، العاقل يهيئ الجواب.
من أجل أن يأتي بالمال الوفير، ضيَّع دينه وقع في الزنا، عاد من أوربا يتقن اللغة الإنكليزية وقد زنا خمسين مرة، هذا الابن يوم القيامة يقول: يا رب لا أدخل النار قبل أن أدخل أبي قبلي، هو الذي شجعني، هو الذي دفعني، هو الذي أغراني. جوهر الدين أن الإنسان مسؤول :

يعطِـــيكْ العَآفيَـــةْ..
عَلَـــىْ روْعـــَــةْ طرْحِـــكْ’..
بإآنْتظَـــآرْ الَمزيِــدْ منْ إبدَآعِكْ ..
لــكْ ودّيْ وَأكآليلَ ورْديْ

كل الشكر لك على تواجدك الجميل وردك الرائع

جزاكى المولى الجنه
وجعله المولى شاهداً لكى لا عليكى
لاعدمنا روعتكِ
ولكى احترامي وتقديري

مُزْنٌ يَهْطُل وشَلآلٌ يَتَدَفَقْ
بَطِرُوحَآتِكْ الْرَآئِعَةْ الْجَمِيلَةَ
بِإخْتِيَآرْ يَفُوقْ الْوَصْفْ والْتَعْبِيِرْ
فَإلَى الأَمَآمْ بِإنْتِظآرِ جَدِيِدِكْ بِشَوقْ
وفَقِكْ الْلَه تَعَآلَى

كل الشكر لك على تواجدك الجميل وردك الرائع
اسعدني جدا مرورك .. ربي يعافيك ويسعدك
دمت بالف خير