الأخلاق في المُجتمع المُسلم

شمل الدِّينُ الإسلاميّ كافّة الأخلاقِ والمكارم الحميدة والخصال الطيّبة،
وحثَّ عليها، وحبّب من التخلّق بها،
وقد استُمِدّت تلك الفضائل والأخلاق من نصوص القرآن الصريحة وأحاديث السنة الصحيحة،
ومن هنا تنبع أهميّتها،
ولذلك فإن تلك الأخلاق تمتاز وتتّصف بمجموعة من الصّفات
التي تجلعها أثبت من غيرها من الدّيانات والأعراف،
وهي راسخةٌ ثابتةٌ بثبوت تلك المصادر، وأهمّ ما يُميّز تلك الأخلاق ما يأتي:

الخلود والاستمراريّة:
فإن جميع الأخلاق الواردة في السُنّة والقرآن
هي صفات خالدة باقية ما بقيت تلك النصوص،
وحيث إنّ الله قد حفظ كتابه من التحريف والتّزييف، وحفظ سُنّة نبيه بحفظه،
حيث هيّأ لها رجالاً نقّحوها ونقُّوها ممّا دخل فيها عبر السنين من الشّوائب،
فإن تلك الأخلاق المُستمَدّة منها ستبقى خالدةً راسخةً. الصِّدقِ والدقّة:
فإن منظومة الأخلاق الإسلاميّة، كما سبق الإشارة إليه، ربانيّة المصدر،
وهي بذلك تتّصف بالصّدق والدقّة،
حيث إنّ جميع ما جاء به ينطبق عليه هاتين الصفتين،
وبما أنّ الأخلاق جزءٌ ممّا جاء به الوحي،
فهما يتميّزان ويتّصفان بهاتين الصفتين اللّتين لا تنفكّان عنهما مُطلقاً،
قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ).

الشُّمولِ والتَّكامُلِ:
فإنّ الشريعة الإسلاميّة إنّما جاءت لتُصحِّح الأخلاق التي كانت سائدةً في المُجتمع الجاهليّ
وتضبطها بضابط التديُّن، وتدعو وتجمع ما لم يكن موجوداً في تلك المرحلة،
فكانت الأخلاق الإسلاميّة شاملةً مُتكاملةً، قال المصطفى -عليه الصّلاة والسّلام-
في ذلك: (إنَّما بُعثتُ لأتمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ).

التَّوافُقِ العَقليّ والفِطْريِّ:
فإنّ جميع ما جاء في الشريعة من الأخلاق والفضائل
إنّما جاء بحسب ما يُوافق العقل البشريّ والفطرة السّليمة،
وهي تتناسب مع جميع الأمكنة والأزمنة،
ولا تناقض العقل والمنطق والأعراف والعادات مُطلقاً.

الأخلاق الإسلامية مرتبطة بالجانب العملي:
فإن المنظومة الأخلاقِيّة في الإسلامِ ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالجانب العمليّ في حياة المُسلم،
حيث إن جميع التكاليف قد دعت بمُفردها ومُجملها إلى مجموعة من القيم والأخلاق والآداب،
فلا يكون تطبيق العبادة كاملاً ما لم يجرِ تطبيق ما دعت إليه من فضائل وأخلاق،
يقول المصطفى -عليه الصّلاة والسّلام- في الصحيح:
(أَكمَلُ المؤمنينَ إيماناً أَحسَنُهم أَخلاقاً)